第十四章 老子化胡（1/2）

再说人教太清教主分身太上老君以人身显迹人间做那周之守藏室史。孔子闻其贤名遂远道而来老子见孔丘千里迢迢而来非常高兴教授他礼乐大伦之后又引孔丘访大夫苌弘。苌弘善乐授孔丘乐律、乐理；引孔丘观祭神之典考宣教之地察庙会礼仪使孔丘感叹不已获益不浅。

逗留数日孔丘向老子辞行。老聃送至馆舍之外赠言道：“我听说富贵者送人以财仁义者送人以言。我不富不贵没有财来送你；只好以数言相送。当今之世聪明而深察的人其之所以遇难而导至于死在于好讥讽他人的缺点；善辩而通达的人其之所以招祸而屡至于身在于好赞扬他人的短处也。为人之子勿以己为高；为人之臣勿以己为上希望你能记住。”

孔丘顿道：“弟子一定谨记在心！”

孔丘一行人行至黄河之滨见河水滔滔浊浪翻滚其势如万马奔腾其声如虎吼雷鸣。孔丘伫立岸边不觉叹道：“人的年华逝去就像这河水一样不分昼夜！黄河的水奔腾不息人的年华流逝不止河水不知何处去人生不知何处归？”

听闻孔丘此语老子道：“人生于天地之间乃与是天地一体的。天地自然事物；人生也是自然事物；人有幼、少、壮、老的变化犹如天地有春、夏、秋、冬的交替有什么感伤的？生于自然死于自然任其自然则本性不乱；不任自然奔忙于仁义之间则本性羁绊。功名存于心则焦虑之情生；利欲留于心则烦恼之情增。”

孔丘解释道：“我忧的乃是大道不行仁义不施战乱不止国乱不治因此有人生短暂不能有功于世、不能有为于民的感叹罢了。”

老子道：“天地无人推而自己运行日月无人燃而自己光星辰无人列而自行运转禽兽无人造而自生此乃自然所为哪需劳人来为？人之所以生、所以无、所以荣、所以辱皆有自然的道理、自然的法则。顺自然的道理而趋遵自然的法则而行国就会自治人就会自正哪需要津津于礼乐而提倡仁义啊？津津于礼乐而提倡仁义则违背人的本性远了！犹如人击鼓寻求逃跑之人击之愈响则人逃跑得越远啊！”

稍停片刻老子手指浩浩黄河对孔丘说：“你为什么不学水的大德呢？”孔丘道：“水有何德？”

老子说：“上善若水：水善利万物而不争处众人之所恶此乃谦下之德也；故江海所以能为百谷王者以其善下之则能为百谷王。天下莫柔弱於水而攻坚强者莫之能胜此乃柔德也；故柔之胜刚弱之胜强坚。因其无有故能入于无间由此可知不言之教、无为之益也。”

孔丘闻言恍然大悟道：“先生此言使我顿开茅塞啊：众人处上水独处下；众人处易水独处险；众人处洁水独处秽。所处尽人之所恶那谁与它想着相比？此所以为上善啊。”

老子说：“上善若水：水善利万物而不争处众人之所恶此乃谦下之德也；故江海所以能为百谷王者以其善下之则能为百谷王。天下莫柔弱於水而攻坚强者莫之能胜此乃柔德也；故柔之胜刚弱之胜强坚。因其无有故能入于无间由此可知不言之教、无为之益也。”

孔丘闻言恍然大悟道：“先生此言使我顿开茅塞啊：众人处上水独处下；众人处易水独处险；众人处洁水独处秽。所处尽人之所恶那谁与它想着相比？此所以为上善啊。”

孔丘复道：“先生之言出自肺腑而入弟子的心脾弟子受益匪浅终生难忘。弟子将遵奉不怠以谢先生之恩。”说完告别老子与南宫敬叔上车依依不舍地向鲁国驶去。

老子此次下界最主要的目的却是化胡为佛立小乘佛教分佛门气运。老子为人教教主其余的法家、名家、儒家、兵家等都是人教之中的各流派。老子无为以玄门为准用的元始阐教来教化众生。那佛教气运自截教败亡后大获好处却是有大兴之相。佛教兴乃是天数但不利于人教教化因此才有老子此次下凡之行。

老君骑着青牛打算出函谷关向天竺而去。青牛板角之上挂着风火蒲团其中压着多宝道人和诛仙阵图。多宝道人这些年被迫跟随在老子身边倒是听了不少太清大法与上清法门相结合修为精进不少也没了重回截教的心思老老实实的呆在太上老君身边。

那函谷关守关官员关尹少时即好观天文、爱读古籍修养深厚。见东方紫云聚集其长三万里形如飞龙由东向西滚滚而来知道将有圣人到来。于是派人清扫道路四十里夹道焚香以迎圣人。这天午后夕阳西斜光华东射。关尹忽见关下稀落行人中有一老者倒骑青牛而来。老者白如雪其眉垂鬓其耳垂肩其须垂膝红颜素袍简朴洁净。关尹仰天而叹道：“我生有幸。得见圣人！”于是三步并作两步奔上前去跪于青牛前拜道：“关尹叩见圣人”

老子见叩拜之人方脸、厚唇、长眉、端鼻威严而不冷酷柔慈而无媚态早知与此人有些缘法故意试探道：“关令大人叩拜贫贱老翁非常之礼也！老夫不敢承当不知有何见教？”关尹道：“老丈圣人也！务求留宿关舍以指修行之途。”

老子又试道：“老夫有何神圣之处受你如此厚爱？惭愧惭愧羞杀老夫矣？”

关尹道：“关尹不才；好观天文略知变化。见紫气东来知有圣人西行见紫气浩荡滚滚如龙其长三万里。知来者至圣至尊非通常之圣也；见紫气之白云缭绕知圣人白是老翁之状；见紫气之前有青牛星相牵知圣人乘青牛而来也。”

老子听罢哈哈大笑：“过奖、过奖！”

关尹闻言大喜叩头不迭。之后关尹引老子至官舍请老子上坐焚香而行弟子之礼恳求道：“老师乃当今大圣人也！圣人者不以一己之智窃为己有必以天下人智为己任也。今汝将隐居而不仁求教者必难寻矣！何不将汝之圣智著为书？关尹虽浅陋愿代先生传于後世流芳千古造福万代。”

老子允诺以王朝兴衰成败、百姓安危祸福为鉴溯其源著上、下两篇共五千言。上篇起为“道可道非常道；名可名非常名”故称《道经》。下篇起为“上德不德是以有德；下德不失德是以无德”故称为《德经》合称《道德经》。《道经》言宇宙本根含天地变化之机蕴阴阳变幻之妙；下篇《德经》言处世之方含人事进退之术蕴长生久视之道。此乃人教教义之根本。