第34章 舌战群儒（2/2）

梵云涛头顶高冠，身着儒服，当真是一派大学问家的气派。

只听得他朗声说道：“我也曾通读《道德经》，观其中道理，只得出两个字。”

陆凤秋道：“哦？哪两个字？”

梵云涛道：“无为！”

“纵观《道德经》全篇，都是在阐述无为之道。”

“然而，无为之道在我看来，却是大错特错！”

“无为之道，无视礼法，无拘无束，随其自然，任性而为。”

“若世人皆是如此这般任性妄为，那岂不要天下大乱？”

“若世上无礼法，岂能天下太平？”

陆凤秋闻言，不动声色的问道：“敢问梵家主，是否十分喜好礼？”

梵云涛昂首挺胸道：”那是自然，礼乐崩坏，天下就会动乱不止，臣民百姓就会受苦不已，无礼岂能行？“

陆凤秋笑道：“敢问梵家主，上古之时，可有礼乐？为何上古圣皇治下，百姓能安居乐业？”

梵云涛闻言，语气一滞，然后说道：“上古圣皇便是礼的化身，虽然没有提出有章程的礼法，但定然是有礼的。”

陆凤秋道：“梵家主认为，天下动乱因为礼崩乐坏？”

梵云涛道：“那是自然。”

陆凤秋道：“那梵家主可知，当今天下，为何战乱不休？”

“远的不说，当年云蒙国铁骑长驱直入，兵临玉京城下之时，礼乐可曾崩坏？”

“精元神庙发动圣战礼乐可曾崩坏？”

“诸子世家尚在，乾帝登大位数年，若是礼乐崩坏，岂不是说明你诸子十几和乾帝都成了摆设？”

梵云涛道：”我大乾自然礼乐升平，化外蛮夷，不通礼乐教化，自然会战乱不休。“

陆凤秋闻言，不禁笑了起来。

“动乱产生于人心，天下动乱之所以此起彼伏，屡禁不止，是因为人心变化莫测。”

“也是因为私欲在作祟。”

“《道德经》之中之所以要无为不争，是因为君王所争的是天下，诸侯所争的是疆土，大臣所争的是权力。”

“士人所争的是地位，百姓所争的是衣食，其所争虽都有不同。”

“但都是为了私欲，君王诸侯大夫之争，导致天下动乱。”

“士人百姓之争，促使人心变恶。”

“私欲是乱恶之源，只有知足，寡欲，才会无争。”

“无争，天下才会无乱、无恶。”

“太古时，天地初开，小国寡民，人人相邻而居，却能做到鸡犬之声相闻，老死不相往来，天下清净无事。”

“然而，当今天下，却是不可能回到太古之时那种老死不相往来的状态，因为当今天下已经不是小国寡民，而是大国争锋。”

“单单是大千世界，百姓便有亿万之众。”

“所以，要天下没有战乱，便要无为不争。”

梵云涛不禁冷笑道：“人心莫测，想要做到无为不争，何其难也。”

陆凤秋微微颔首，道：“梵家主此言倒是在理。”

“人心的确莫测，想要做到无为不争，的确很难，便是连贫道尚且没有修行到这般无为不争之境界。”

“但在贫道看来，所谓活着的乐趣。”

“便在于无拘无束，随其自然，任性而为。”

“是任性而为，而非妄为。”

“礼法束缚人的本性。”

“令人无所措手足，如同笼中之鸟。“

“人既然生存于天地之间，就应该以天地宇宙为生存的法则。”

“为什么还要人为的制定那些逆乎自然，扼杀人性的多余礼制呢？”

“于是也就引申出这样一个道理，人的生存应该以大地为法则，而大地是以天为法则，天以道为法则，道以自然为法则，说到底，一切应该顺乎自然。”

“顺乎自然，即为无为之道。”

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