废除中医是天灾之源？第八十九章 [缠绕着的梦魇]（2/2）

此时的武原早没了刚才的那种神气，他的脸色比越南僧还要苍白，更隐隐的有些紫气不断泛到脸上，我知道那是体内有了淤血的迹象，便对许安安道：“他体内有了淤血，那控制他的人恐怕也不会好受，正是破除他邪法的好机会，一般的祛邪道术便能成功，你应该可以的吧？”

武原听到祛邪两个字，身体猛的一震，吼了一声，朝我们冲了过来，他这一冲已经是强弩之末，没等许安安动手，我已经一拳打在了他的中脘穴上。

我这拳用的力度不大，打得却极准，上脘穴是上焦气血所在，常人被打了，很可能会一口气喘不上来昏倒过去，武原的体质异于常人，却也没好多少。

被我一拳打得退后了几步，又坐到在了地上。

许安安看了一眼武原，似乎在犹豫着什么，等了许久之后，她才从身边的沙发下面取出了一面镜子，照向了武原。

这镜子的背面除了阴阳、四相、十二地支外，还有些符箓类的怪字，大概是一面照妖镜，与寻常照妖镜最大的不同是，这镜子反光能力极强，照在武原身上的反光，被阳光强了十几倍，幸好温度并不高，武原被这光照到之后，也没有面露痛苦之色，几乎没什么反应。

直到几秒之后，我才发现了一些变化，武原脸上的紫气，似乎增多了。嘴里也溢出了一些黑色的液体，这些液体显然不是血。

不过这一切发生时，武原的面容依旧没什么变化，直到他不再吐出黑色液体时，才对我道：“我知道是你的。”

下面摘一段四库全书目录给大家看下：

《难经本义》·二卷（两淮盐政采进本）

周秦越人撰，元滑寿注越。人即扁鹊，事迹具《史记·本传》。寿字伯仁，《明史·方技传》称为许州人，寄居鄞县。案朱右《扌婴宁生传》曰：世为许州襄城大家，元初，祖父官江南，自许徙仪真，而寿生焉。又曰：在淮南曰滑寿，在吴曰伯仁氏，在鄞越曰扌婴宁生，然则许乃祖贯，鄞乃寄居，实则仪真人也。

寿卒於明洪武中，故《明史》列之方技传。然戴良《九灵山房集》有怀滑扌婴宁诗曰：海日苍凉两鬓丝，异乡飘泊已多时。欲为散木留官道，故托长桑说上池。

蜀客著书人岂识，韩公卖药世偏知。道涂同是伤心者，只合相从赋黍离。则寿亦抱节之遗老，托於医以自晦者也。是书首有张翥序，称寿家去东垣近，早传李杲之学。《扌婴宁生传》则称学医於京口王居中，学针法於东平高洞阳。考李杲足迹未至江南，与寿时代亦不相及。翥所云云，殆因许近东垣，附会其说欤？《难经》八十一篇，《汉·艺文志》不载。隋、唐志始载《难经》二卷，秦越人著，吴太医令吕广尝注之。则其文当出三国前。《广书》今不传，未审即此本否？然唐张守节注《史记·扁鹊列传》所引《难经》，悉与今合，则今书犹古本矣。其曰《难经》者，谓经文有疑，各设问难以明之。其中有此称经云而《素问》、《灵枢》无之者，则今本《内经》传写脱简也。其文辨析精微，词致简远，读者不能遽晓，故历代医家多有注释。寿所采摭凡十一家，今惟寿书传於世。其书首列汇考一篇，论书之名义源流。次列阙误总类一篇，记脱文误字。又次图说一篇，皆不入卷数。其注则融会诸家之说而以己意折衷之，辨论精核，考证亦极详审。

《扌婴宁生传》称《难经》本《灵枢》、《素问》之旨，设难释义，其间荣卫部位，脏府脉法，与夫经络腧穴，辨之博矣，而阙误或多。愚将本其旨义，注而读之。即此本也。寿本儒者，能通解古书文义，故其所注视他家所得为多云。

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