第137章 穴位即药（1/2）

前文提到蓝鹤和任逍遥祭拜完八祖以后，再次回到了萧师叔家里。大家在吃了几块西瓜，稍作休息以后，蓝鹤就抓紧时间向萧师叔请教起针灸方面的问题。因为这种机会，对于蓝鹤这种正在学医的岐黄学子来讲，是非常难得的。

“师叔，您是跟谁学习的针灸呀？”蓝鹤开口问道。

“哦！我的针灸技术主要是跟我的父亲学习的，后来我又在圣中得到了一部分启发，所以形成了今天自己的针灸风格。”萧师叔回答道。

“师叔，圣中得到了一部分启发，您的意思是我们梅拳里讲的圣中钦传的意思吗？”任逍遥好奇的问道。

“嗯！我们梅拳讲究梅拳神授。想必你们也听说过，我们八祖张从富老师爷，就是在昏迷了七天以后。在定中得到了钦传，所以才对梅花拳进行了改革，创立了我们的小架梅花拳。梅花拳文场弟子，在每天进行文功修习的时候，是经常会得到圣中的启发与传授的。”萧师叔回答道。

“师叔，我个人觉得所谓的圣中钦传，是否可以理解成我们梅拳弟子，通过文功的虔诚修持，在诚敬的礼拜祖师的过程中，让自己放下了自我意识，激发了自己的潜意识？在这种灵感思维高度活跃的状态下，把自己过去所学的一些内容，进行了归纳总结，从而产生了新的方法和观点。

因为梅拳弟子们对祖师的崇敬，所以才会感觉有祖师对自己进行了指点，但是圣中钦传，也离不开梅拳弟子们自己日常的见闻觉知呢？比方说，萧师叔您是因为平常就精研针灸，所以在礼拜祖师的过程中，就容易在圣中得到祖师关于针灸方面的指点，其实还是源于您日常针灸知识的积累。师叔，不知道我这样理解对不对？”

蓝鹤非常如实的陈述了自己对圣中钦传的理解，他之所以会有这种体会，主要是因为他也曾经在梦中得到过类似的祖师指点。记得他在第一次到儒源学习的时候，在宾馆的一次静坐中，就曾经与圣人对过话，而且受到了很多的启发。

他还曾经在静坐过程中，感知到一位穿着藏青色道袍的祖师，指点过他一套功法，而且在他清醒过来以后，可以完整的记起这套功法。包括这位祖师告诫蓝鹤的话，说是一位医者，首先要通过这套功法，强壮自己的身体，这样才可以为病人诊治。

总之，关于圣中钦传的事情，蓝鹤因为有过很多次类似的经历。所以今天在听到萧师叔讲到圣中钦传这个事情以后，蓝鹤才会把自己的理解陈述出来，希望萧师叔给予指点。

萧师叔听完蓝鹤的话，没有马上回答他。而是沉思了一会，然后又闭上了眼睛。这样整个客厅忽然变得平静了下来，这个时候蓝鹤感觉自己的头皮有些发麻。每当蓝鹤出现这种情况的时候，他都知道这是周围有特殊的能力波动的原因。正在他用心的感知这种能量的时候，忽然萧师叔睁开了眼睛开始讲道。

“蓝鹤师侄，我刚才在圣中认真的体会了一下，你刚才所讲的话。你这种讲法本身没有错误，确实是圣中钦传的内容，必须是弟子极为擅长的领域，才更容易感得祖师在圣中给予指点。但是我觉得你把这种圣中钦传，完全理解成是文场弟子们的个人修为所致，我还是不能完全认同。

因为梅拳后百代的历代祖师们，都是历史上真实存在的人，我们通过文场传承的礼拜仪轨，确实可以感应到祖师们的指点。我个人认为圣中钦传，确实是弟子们跟历代祖师道交感应，从而得到了祖师们的点化。”

“师叔，其实我并没有否定弟子们跟历代祖师的道交感应，只是这种感应是因人而异的，所以圣中传下的内容，都是跟弟子们日常的行愿是息息相关的。怎么说呢？我们如果认为圣中确有祖师们的指点，这应该算是他力说。

而只是单纯的认为，所谓的圣中钦传，完全是弟子们个人修为决定的，这就是自力说。这两种观念，应该都有所偏执。对圣中钦传，我们应该保持敬畏之心，最好能够自他双力，既不否认祖师们在圣中的指点，同时也能够依靠自己个人修为的提高，对自己擅长的领域精益求精，这样才算是客观如实的观点。”蓝鹤说道。

“嗯！蓝鹤师侄，听你的讲解，我觉得你应该是有过圣中钦传的类似经历，否则你不会有这么深的感悟。很多事情，只有亲身经历了才能够讲出自己的真正体会。否则的话，光是通过读书和听别人讲解，终究是纸上谈兵，很难有个人的真实见地。”

“是的，师叔。我在静坐的时候，确实有过类似圣中钦传的经历。但是我当时是用佛教的观点，进行对治的。在佛教中，认为这种圣中钦传，为定境之中的鉴景鉴象，这所有的景象都离不开禅修者自己的见闻觉知。

一般来讲，佛教对这种鉴景鉴象的境界出现以后，都要求禅修者，能够保持清醒的觉知。不要为境所转，因为很多时候在这种境界下所感知的信息，未必都是完全准确无误的。所以如果禅修者，执着了这些景象，是很容易出现偏差的。”蓝鹤把禅修中的鉴景鉴象，跟萧师叔做了一个分享。

萧师叔听完蓝鹤的分享，内心感觉一震。因为蓝鹤的分享，打破了他对圣中钦传的固有观点，因为一直以来老家都对这种梅拳神授的观点非常推崇。以至于没有人会象蓝鹤这样思考问题，今天听了蓝鹤关于禅修境界的描述，动摇了他一贯的思维。这让萧纪则一向平静的心里，首先出现了一丝波澜。

萧纪则师叔，本身没有多高的文化，他的针灸得自家传。加上他后天的努力学习，至于习练梅拳的文武之道，也都是老家的老拳师们，言传身教的。他在仔细体会了蓝鹤的一番话以后，感觉自己后背有点发凉。因为他忽然记起了文场弟子们，为什么在为同门进行占卜吉凶的时候，使用的都是看香理的方式，而不是依靠自己圣中的灵感。

看样子历代祖师们，肯定明白光是靠着在圣中的灵感，是有可能存在主观成分的。所以才发明了香理这样一个相对来讲非常客观的占卜形式，这样就可以有效的避免，因为占卜者的主观意识而导致判断失误。

梅拳的香理，被梅拳弟子们誉为在民间流传的第二部易经。历代梅拳文场弟子们，有一整套完整而固定的卦辞，根据五炉或者六炉的香理，可以根据线香的高低或者是香火的颜色，进行一系列的占卜。这个过程跟古时候易经大家，运用蓍草进行占卜起课是非常象的。当然后来为了起课更快，更简便，才有了后来的金钱课和梅花易数。

任逍遥发现萧师叔，听完蓝鹤的话，陷入了思考，感觉谈话的氛围有点沉闷。于是他主动的转移话题道：“师叔，听说老家练习的架子，跟我们在高校里练习的架子，有一些差别，不知道师叔您是否可以为我们演练一下？”