第八章 男儿本自重“横”行！（1/2）

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响水?琮，如同琴声清脆悦耳。免费看言情小说就上启杰!小说吧更新最快小说吧百鸟丛鸣，已是杂树生花时节。

日渐和睦，微风略熏，没有燥气，尚只是万物献岁发的初春。

李巍站在莫愁湖边，看着杨柳：

“杨柳青荫，偏碍游丝情。诗人也好生意懒，见此游丝便静临比兴。”

李巍叹了叹气。

原因无他。只因为无奈的愁绪在春天变得特别昌盛，而他无法掩饰住的欣喜和由特带的精神敏感引起的故意伤春的心情纠结在了一起。

“文人之道，必须敏感。若无观察力，何以鸣文道？何以成皇帝之道？”

“古来帝王，皆是攻伐谋韬者，深思精虑，及凡人所不能想。”

“《战国策》，虽精修实际，却无过多理奥，只能算作《鬼谷子》的白话文而已；而《鬼谷子》，晦匿幽曲，凡人难通其径。免费看言情小说就上启杰!小说吧更新最快若无极高的思想境界，无术数奇擘，也不能得其精髓。”

“《鬼谷子》是帝王之书。若没有极其坚实的基础也根本无法领悟，也无法从中学到帝王之术。虽说先读《战国策》，可以帮助理解《鬼谷子》中的一些我疑杂，但不明《易经》体要，何以审算《鬼谷子》诡奥之心？”

“而《战国策》，只能当做故事，明晓即可。若在《鬼谷子》中遇到相类的事物，《战国策》也只会、也只能成为一种解释，不可相提在同一高度。这样，势必须连类不穷的灵感，方可在时至心融时顿悟《鬼谷子》的部分诡奥！”

“时至心融，所谓顿悟。不是以天才的领悟，而是突破坚实的基础造成的瓶颈，不仅需要推演，而且需要指衍。若是固守陈规，领悟仅有的体要，那是天才，但不得其精髓。如同上位者，是不可能一步登天的；而若为臣子，虽可以越堑拔擢，但资格不老，底气不深。免费看言情小说就上启杰!小说吧更新最快”

“据典籍而推，五帝三王相为阴阳变转及更替之道，而三皇为何？”

“皇，是独一无二！”

“商纣、夏桀、秦始皇、隋炀帝虽为暴君，但举历史而观，这四人无疑是以霸道打通了进入皇道的途径。小说吧”

“而楚霸王项羽？”李巍笑了笑，“呵~”

“项羽虽然称霸王，但他的霸道无皇者心谋的深远心思，他虽会战谋但不测人心。而皇道者，必负起了巨大责任或者怀着强烈**。当他们觉得已不必再‘负责’的时候，他们会厌倦，从而找到一个可以解脱的方式来向世人谢幕。

“如伏羲华山出世，神农药草归心，燧人取火掌控，地证皇道；而商纣、夏桀、秦始皇、隋炀帝，虽只是入皇道不深，但谁不是以为自己一人天下，并且一时一人天下过！虽迷情于欲，但出身决定，心据高傲，身份养气得以假象称皇！”

“虚荣心对于世人或许重要，但对于他们来说，更可能是一种对自己和自己命运的不满和反抗，更加可能是世人所谓的称颂。免费看言情小说就上启杰!小说吧更新最快伏羲怒而开龙门，是为仁慈万物；神龙怒而尝百草，折磨己身，是为仁慈世间病痛者；燧人怒而掌控天火，是为权力及惩罚世间百态。

“当然，商纣、夏桀、秦始皇、隋炀帝不可能都被传诵，但可以肯定的是他们有着巨大的**，拥有者至极权力的底蕴，拥有纵绝古今的霸道，虽为昏君，但不是怯懦的昏君！

“皇道者，必横，也必纵，是为四极。而人皇伏羲，地皇神农，天皇燧人，为三极之训，第四极众人莫知，故是以为天地制《神纪》，为神极！”

“三极彝训，而《三坟》代表皇世；而第四神极《神纪》。所以说，皇道在极！”

“而怒、欲、专横、霸道等皆是一种极端，而不是那些所谓皇帝的制衡之道，因为皇道是一种至高无上的极！”

“呵~好像也是与今天人们所说的处世圆滑相对的固执之类，人们说的是还有点人格缺陷……”李巍自嘲地笑了。免费看言情小说就上启杰!小说吧更新最快

“但是，商纣、夏桀、秦始皇、隋炀帝，恰好从一个不好的极端进入了皇道！”

“这是一种高傲，是一种自负，一种死也不会承认自己错的倔强！”

“或许搞笑，有点单纯，却很纯粹，彻彻底底地将这种不屈服贯彻骨髓！就如同一些文人的固执一般，宁守高洁，与其时代存在的世俗相戾！”

“而皇道，就是一种戾气！如同怒一样果决，即使一时隐忍不发，但实行手段的时候却彻彻底底，纯纯粹粹地完成自己的目的。小说吧然后人们对他们的形容又多了一个――心狠手辣！”

“而自古文人，以体现世间最高尚的品格的不屈者居多。免费看言情小说就上启杰!小说吧更新最快如此，也形成了自古文人的巨大悲哀。一些放荡的文人，则抱玉藏冰，戾世藏心！”

“他们消极应世，走极端，根本不会圆滑处世！这便是他们的性格！”

“而皇者出世，则挽狂澜之势，扶山河倾颓之危，而杀伐果决只是性格其一。如在乱世，则覆灭乱世，再造一个和平时代。若为至尊，如在厌倦之际，则避世或乱世！”

“而五帝为那些人，虽说法不一，弥远难道，但可以肯定的是帝道要更圆滑一点。”

“如唐尧虞舜，垂拱而治理天下。黄帝开人文之元，衍化文化文明……虽威压震慑周边，但皆是和平居多，故造《五典》让后世追仰。”