第77章 五彩斑斓的芙蓉城（1/2）

方伟原来的部队在成都市附近，对成都市当然不陌生，陌生的是几位副经理从来没有来过成都市，没有成立“豹子岭合作社”之前，这些人几乎没有出过什么远门。方伟这次带他们出来，就是要让他们看看大都市的繁华和小村庄的宁静有什么不同。

成都市在五代十国时期，后蜀皇帝孟知祥在其宫苑城上遍植木芙蓉，因此成都被称为芙蓉城，简称蓉城。芙蓉花作为成都市的市花，是成都的象征之一。成都曾经是蜀国的都城，而蜀国的国花就是芙蓉花，因此在古代，成都被称为蓉城也与蜀国文化和历史密切相关。现在成都市是中国西部地区的中心城市。也是集西部政治、经济和文化等中心。

在蜀汉（221年5月15日[1]—263年），三国鼎立时期。刘备在成都称帝，国号汉，后世称“季汉”“蜀汉”，或“蜀”“刘蜀”等。263年为魏所灭。共历二世二帝，国祚四十三年。话说东汉末年，外戚与宦官之间的斗争不断，使得朝政日益腐败，而后爆发了黄巾起义，刘备在镇压农民起义的战斗，屡立战功而步入仕途。但不久，何进、董卓先后败亡，天下局势逐渐转变成诸侯混战，刘备在混战中辗转奔波，终于在赤壁之战以后，刘备向孙权借了荆州的一部分地区，特别是南郡地区。这一过程涉及到复杂的政治和军事策略，旨在对抗共同的敌人曹操。由于荆州地理位置重要，是兵家必争之地，因此东吴主帅周瑜与刘备合作，最终夺取了荆州城。然而，荆州的归属并非一成不变，孙权在后来曾试图收回荆州，尤其是在刘备取得益州后，孙权派人去讨还荆州，结果是大家都知道的那个典故“永借荆州”。

成都市以其丰富的文化底蕴、美丽的自然风光和悠闲的生活方式而闻名全国各地。成都这座城市，在历史的长河中有着二千三百多年的历史，被誉为“天府之国”，并且有着“蓉城”、“芙蓉城”、“锦城”、“锦官城”等别称。成都还是大熊猫的故乡，被誉为“熊猫之都”，拥有世界上最大的大熊猫繁育研究基地。此外，成都的美食文化也非常丰富，被誉为美食之都，川菜和各种小吃深受游客喜爱。随着旅游业的发展，成都已经成为一个热门的旅游目的地，被游客们亲切地称为“来了就不想走的城市”。

成都拥有许多着名的旅游景点和历史文化遗址，如杜甫草堂、武侯祠等，这些地方不仅展示了成都丰富的历史文化，也为游客提供了非常有意义的旅游场地。成都市无论是文化、美食、自然风光还是休闲生活，都是在国内有名的。

杜甫草堂是中国唐代着名诗人杜甫的故居，位于四川省成都市青羊区青华路37号，占地面积近三百亩左右。杜甫于公元759年因避“安史之乱”流寓成都，并在友人的帮助下，于次年春天在成都西郊浣花溪畔修建茅屋居住，这便是着名的“成都草堂”。杜甫在此居住近四年，创作了240余首诗歌，其中包括《春夜喜雨》、《茅屋为秋风所破歌》等脍炙人口的作品。杜甫生于712年2月12日至770年，字子美，自号少陵野老，是唐代伟大的现实主义诗人。他的诗歌深刻反映了安史之乱前后一个历史时代政治时事和广阔的社会生活画面，因此被后人尊称为“诗圣”，他的诗被称为“诗史”。杜甫的思想核心是仁政思想，他有“致君尧舜上，再使风俗淳”的宏伟抱负。虽然杜甫在世时名声并不显赫，但后来声名远播，对中国文学和日本文学都产生了深远的影响。杜甫的作品包括《登高》《春望》《北征》以及“三吏”、“三别”等名作，他的诗歌具有丰富的社会内容、强烈的时代色彩和鲜明的政治倾向，真实深刻地反映了其所处时代的社会生活。

在唐代中期，王维被称为“诗佛”，而李白则被誉为“诗仙”。李贺则被称为“诗鬼”。杜牧与李商隐合称“小李杜”，与李白合称“大李杜”，杜甫的称号是“诗圣”。唐末时期，诗人韦庄寻得草堂遗址，并重结茅屋，使之得以保存。宋、元、明、清历代都有对草堂的修葺和扩建，草堂内的建筑以清代风格为主，具有唐宋明清特色的“混合式”中国古典园林。

在1955年成立杜甫纪念馆，1985年更名为成都杜甫草堂博物馆，成为全国重点文物保护单位和国家一级博物馆。草堂博物馆不仅是中国规模最大、保存最完好的杜甫行踪遗迹地，也是中国文学史上的重要圣地。

方伟他们一行观游了杜甫草堂，又来到了成都武侯祠。武侯祠位于武侯区，是纪念蜀汉丞相诸葛亮的重要场所。始建于西晋末年，最初是为了纪念诸葛亮而建的专祠。随着时间的推移，武侯祠逐渐发展成为君臣合祀的祠庙，不仅纪念诸葛亮，还包括了刘备。武侯祠的建筑风格古朴典雅，充满了中国传统文化的韵味，是成都乃至全国的文化地标之一。武侯祠的历史背景深厚，它见证了历史的变迁和人们对英雄的敬仰。说明了诸葛亮的卓越才智，同时反映出了，诸葛亮对国家和人民无私奉献的精神。武侯祠由汉昭烈庙、武侯祠、惠陵、三义庙四部分组成，每一部分都有其独特的历史背景和文化内涵。

汉昭烈庙是为了纪念刘备而建，武侯祠则是为了纪念诸葛亮。惠陵是刘备的陵墓，而三义庙则是为了纪念刘备、关羽、张飞三人的桃园结义固始而建，彰显了他们的忠诚和侠义情怀。修建武侯祠，不仅是人们对诸葛亮为国鞠躬尽瘁的精神，也是追寻三国遗迹的源头。为了纪念三国时期的君臣们，现在每年的春、秋两季，武侯祠都会举办盛大的庙会活动，以各种形式的文艺、诗歌表演，缅怀三国时期的君臣将相。

成都还有一座很有名的寺院，叫文殊院。位于四川省成都市青羊区文殊院街66号，始建于隋大业年间（公元605年-617年），原名信相院。该寺院历经唐、五代、宋、元、明等朝代。曾在明末年间，因战火毁于一旦，仅留下十尊铁柱护戒神和两株千年古杉。清康熙二十一年（1682年），慈笃海月禅师在此结茅苦修，并于康熙三十三年（1694年）正式驻锡信相院，改“寺”为“院”。为什么由“寺”改成“院”呢？那是因为人们常在夜间，见寺庙上空有火光辉影，辉影最终落在慈笃和尚修行之处，人们认为慈笃和尚是“文殊菩萨”应身，故改名为“文殊院”。康熙皇帝因景仰慈笃禅师德行，曾三次宣诏他进京，都被慈笃禅师以有病在身为由，婉言谢绝了。故此康熙皇帝便御书“空林”二字及《金刚经》《药师经》等颁赐文殊院，因此文殊院又名“空林堂”。