第36章 神荼和郁垒（2/2）

母亲恍然恍然大悟，难怪我写的“令”从来没有驱动成功，原来是要用麒麟趣÷阁书写。

老道士说，不，还有写的方法，郁垒法典里记载着每一种“令”的书写方法。

母亲对老道士说，想见识一下用麒麟趣÷阁写的“令”到底是什么样子的。

老道士哈哈大笑说，麒麟趣÷阁写的“令”是保存不下来的，因为法术成功以后，纸上的神荼文会自动消失。不管你写在什么地方，就是刻在金属或者石头上，它也会消失，从来没有人能够保留它。

老道士解释说，“令”是有灵性的，待法术发生完，它便功成身退，不在人世间留下任何痕迹。

秦之夏是一边回忆一边说的，有时说得颠三倒四，有时说得重复啰嗦。

秦于秋是了解弟弟的，知道他语言组织能力不强，频频提醒他捡重点的说。

最后，秦于秋替弟弟总结，照你说的，就是你捡到的那张原稿纸，上面写的那些神荼文现在消失了，那是因为法术成功了。所以，那个人手里不仅有麒麟趣÷阁，而且还有郁垒法典。

秦之夏点头说，的确是这样，没错。

在汉文化中，传说东海有座度朔山（又名桃都山），山上有一棵蟠曲三千里的大桃树，树顶有一只金鸡，日出报晓。这棵桃树的东北一端，有一拱形的枝干，树梢一直弯下来，挨到地面，就像一扇天然的大门。山上住着各种妖魔鬼怪，要出门就得经过这扇鬼门。每当清晨金鸡啼叫的时候，夜晚出去游荡的鬼魂就必须赶回去。

在鬼门两边站着两个神人，名叫神荼、郁垒。如果鬼魂在夜间干了伤天害理的事情，神荼、郁垒就会立刻将它们捉住，用绳子捆起来，送去喂虎，因而所有的鬼魂都畏惧神荼、郁垒。

古时候，为了避邪，在民间流传用桃木刻成神荼、郁垒的模样，或在桃木板上刻神荼、郁垒的名字，挂在家门口，这种桃木板被称作“桃符”。也有将二人捉鬼的形象画成画，张贴在左、右两扇大门上。

直到现在，某些偏僻的乡村仍保留在门上贴神荼、郁垒画像作为门神的传统。

但在额西里斯文化中，神荼和郁垒却不是捉鬼神仙的形象。他们分别是蚩尤座下的左、右护法。他们能制作符咒，召唤和驱使一切鬼灵。

在蚩尤和黄帝的涿鹿之战中，郁垒战死，死后化为大树，被女娲封为守护灵界之门的门神。

神荼命长，活了三百岁，额西里斯人自称是神荼的后代子孙，他们当中的法师也会制作符咒，召唤和驱使鬼灵。

秦于秋带着责备的口吻说，这么重要的发现，应该第一时间告诉他。秦于秋没有过多的追问弟弟，而是马上组建了一个叫“神荼和郁垒”的微信群，把弟弟和几个请教过的专家都拉进了群里。说是大家有什么新的研究发现，都发群里共享。

如果真的能找到麒麟趣÷阁和郁垒法典，那么额西里斯人，很可能不是传说，而是真实存在的。在这个蓝色星球上，真的存在过这样的一个民族，他们当中有人能制作符咒，召唤和驱使一切鬼灵。

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