十二、《琴诗》赏析（1/2）

若言琴上有琴声，

放在匣中何不鸣？

若言声在指头上，

何不于君指上听？

——《琴诗》苏轼（宋）

缘起性空是佛家非常独特的智慧，这首诗以琴声为例，以诗意的追问阐释了这种智慧。

当我们听到美妙的琴声时，这琴声究竟存在于何处呢？是存在于琴弦上吗？

若言琴上有琴声，放在匣中何不鸣？

如果说琴声存在于琴弦之上，为什么琴放在琴匣中的时候缺听不到琴声呢？所以，琴声并不存在于琴弦之上。

既然琴弦上没有琴声，那么琴声是在指头上吗？

若言声在指头上，何不于君指上听？

如果说琴声存在于指头上，那何必要弹琴呢，直接在指头上听不就行了吗？

可是直接在指头上听是听不到琴声的，所以琴声到底存在于何处呢？

以佛家缘起性空的智慧来看琴声，则琴声亦属于缘起性空之物，并非固定地存在于某处，而是诸多因缘聚合的情况下，琴声就会生起。

比如，要听到琴声，就需要有琴，有弹琴的人，有弹琴的时间和场所，还要有听琴的人，这时只要弹琴的人弹上一曲，美妙的琴声就会飘进听琴者的耳朵，听琴者就会听到美妙的琴声。

这种分析其实还是非常粗的分析，如果再细致一点的话，需要的条件就更多了。比如和平的环境，假如战火纷飞的话，又怎么可能坐下来弹琴、欣赏琴声呢？再比如，必须要有适宜的温度条件，假如极度寒冷或极度酷热，人们也不好有兴致来弹琴、听琴。