第104章 雨后彩虹 和谐圆满（2/2）

我跟他们几个说：“姐姐来了一趟，亲家俩总要碰个面，明中午让乌云其木格陪着过去一趟，和哈斯朝鲁的姥爷见个面。”

两个月后，额日顿巴日去苏木上班了。

巴雅尔接任了嘎查长。

“额吉”（母亲）是水，“阿布”（父亲）是山。额吉敖包在水边，阿布敖包在山上。

巴雅尔东倒西歪地说，姐姐好比他的“额吉”。

以后要先去额吉敖包祭拜，再去山包上祭拜阿布敖包。

......

小张对敖包很神秘。

我跟他说，敖包的起源，有好多不同的说法，其实就是一堆石头，石块越垒越高.

敖包，最初是道路的标志，是辨别方向用的。

敖包相会这首歌唱遍了大江南北，成了爱情的传说。

敖包通常以地名命名，有单独，也有7个或13个敖包组成的敖包群。

盟、旗有公用的大敖包。

敖包上插树枝和柳条，上面挂满五颜六色的布条、彩旗和哈达.

祭拜结束后，开始进行赛马、摔跤、射箭等活动，围在一起吃烤肉、喝奶酒，把祭品抛洒在敖包上面。

牧区有个不成文的规矩：路经敖包,要下马祭拜，往上面添加几块石头或者几捧土，祈福五畜兴旺平安，牧民幸福安康，牧场风调雨顺。

每年的农历五月至七月间祭敖包，这期间水草最丰美。

小张觉得很好奇，又问起了巴雅尔所说的“那达慕”上的赛马项目，有种公马30里的、远程马40里的、改良马30里的、3岁马15里的，和运动会上比赛项目有男子、女子、少年组、青年组的区分是一样的吗？

我笑着说，你的比喻很有意思，大致是这样。

“那达慕”是蒙语的译音，是娱乐或游戏的意思。

每年农历六月初四开始，有大、中、小型的区分，比赛项目有赛马、摔跤、射箭、棋艺和歌舞，时间在3至7天不等。

有机会带你去一次，饱饱眼福和口福，除了吃手把肉、奶酪、奶豆腐、奶皮子、烤羊腿，还有马奶酒和青岛啤酒。

小张学会了蒙古象棋，瞅着我说：“林矿，你脸上的皱纹，藏满了好的故事。说你是半个草原人，一点不假。”

上午我连续赢了他两局之后，牧场里大大小小的事就在眼前。

选矿厂扩建的100亩草场，接下来的几年，一直沿用临时占用草场协议的方式租用，没办理永久占用的手续。

卫星拍下了片子，顺藤摸瓜扯出了436亩，后来成了536亩，违规占用草场没合法手续。

依据《中华人民共和国草原法》规定，退还了非法使用的草原，拆除了厂房，恢复了草原植被，按照非法使用前三年平均产值6倍以上12倍以下的进行了罚款。

小张说他们矿里的资源压覆在生态红线下面，不能开采，要等生态红线区域调出，环境影响报告审查通过后，才能往下走程序。

在生态环保上，只能有前进档，不能有倒退档。

我说，迎着光亮走，影子永远在后面，当时的做法是破坏了生态，随意猎杀雪兔旱獭和猫头鹰，更是不对的。

小张的伤养好了，上班的前一天请我喝酒，问了巴图一家咋样了现在。

哈斯朝鲁告诉我，他姥爷躺在炕上，毡房内挂满了经文，喇嘛念经为他超度。

他爸爸和舅舅在蒙古包外围着一团火转悠着，向火堆里扔着手把肉、风干牛肉、奶豆腐、果子和酒。

俄日敦达来和阿斯夫跪在地上，十指着地磕着头。

姥爷身上裹着白布，放在勒勒车上，在草原里溜达着，天葬了。

生态环境好起来了，狼和狐狸等动物多起来了，让草原狼吃得干干净净，灵魂归天了。

俄日敦达来以前跟我说过，牧区一直延续着这古老的习俗。

用哈达盖住脸，对着太阳升起的方向，头枕在用哈达裹起来的石头或青干草上。

牛拉着勒勒车跑，尸体掉在那里，那是灵魂通往长生天的起点，随意让狼、狐狸、大鹰、秃鹫吃掉。

三天后，亲属随着送来的路走一趟，尸体被吃得干干净净，或者所剩无几，就算灵魂归天了。

要不，就要请喇嘛诵经超度，尽到了孝心，灵魂也算归天了。

巴图走后的第5年，边境线以北烧荒的大火蔓延到苏木的草场里，下乡到牧区的呼和巴日，在扑灭火灾中牺牲了，被旗人民政府追认为革命烈士。