第三章 仙山苍茫（1/2）

王梅感很惊奇，电话是三涂山木门庙的一个道士打来的，一接到这个电话，王梅很快想到了三涂山，还想到了七年前在三涂山的一次奇遇。

在嵩县县城南何村乡境内，伊水北岸的洛栾快速通道旁，矗立着一座看上去普普通通的山头，静静地俯瞰着伊河、俯瞰着县城、俯瞰着脚下的车水马龙和经过的芸芸众生，这座山的名字叫做“崖口”，在过去它又名三涂山、涂山，嵩县古八大景的“三涂雾雨”的“三涂”说的就是这座山。

自黄河古道经洛阳一路漫卷过来的开阔的平原和盆地地形，到三涂山聚然收缩，再往南，便是崇山峻岭，千山难越。伏牛山、熊耳山、外方山在数千平方公里的土地上层峦叠障、纵横交错，过栾川县一直铺展到南阳盆地。所以三涂山，在古代又被称为伊阙，具有重要的战略地位。《国语?周语》里说：“昔伊洛竭而夏亡”。《史记?周本记》记载，周武王伐纣灭商后，曾瞻望中原，指出“自洛汭延于伊汭，居阳无固，其有夏之居。我南望过于三涂，我北望过于有岳，丕愿瞻过于河，宛瞻于伊洛，无远天室。”就是说，从洛水一直到伊水之间，平坦而无险阻，这里曾是夏朝定居的地方。我曾经南望三涂，北眺太行，看过黄河，觉得只有洛、伊之间，才是天子建都居住的地方。等到周都在这里建成后，我才可以放心而去。”在《史记?孙吴列传》中，吴起对魏武候说：“昔夏桀之居，左何济，右太华，伊阙在其南，羊肠在其北。”这就充分证明了，夏族的活动中心在河南西部河洛之间，三涂山，正是中国第一个奴隶制国家——大夏帝国的南部边陲。三涂山，在中国古代史中的地位，却远不止夏国边陲这么简单。古代文献中提到涂山的地方非止一处。《尚书?益稷》里记载大禹的话说:“予创若时，娶于涂山，辛壬癸甲,启呱呱而泣,予弗子,惟荒度土功。”《史记?夏本纪》记载:“夏后帝启,禹之子,其母涂山氏之女也。”禹曰“予娶涂山，辛壬癸甲，生启予不子，以故能成水土功。”。《左传?哀公七年》里记载:“禹合诸侯于涂山,执玉帛者万国。”《左传?昭公十七年》：“晋侯使屠蒯[kuǎi]如周，请有事于雒与三涂。”……分别记载了和三涂山有关的一些重大历史事件，这其中最有名的，当属大禹娶妻于涂山、在涂山召开部落大会的“涂山会娶”了。禹，姒姓，夏后氏，名文命，号禹，后世尊称大禹，是黄帝轩辕氏玄孙。尧时被封为夏伯，史称伯禹、夏禹，因治水有功，通过禅让制得到帝位。

关于大禹治水的故事，在中国流传很广。距今4000年前的尧舜时代，华夏大地到处弥漫着滔天的洪水。据《尚书?尧典》记载，那个时期“汤汤洪水方割，荡荡怀山襄陵，浩浩滔天，下民其咨。”滔天洪水淹没了平原，包围了丘陵和山岗，田地和房屋全部被洪水吞没。大水经年不退，农耕生产无法进行，人们只好无奈地回到了穴居野处、采集渔猎的年代。鲧，是黄帝之孙，颛顼之子，大禹之父，其封地在崇，为有崇国的首领。据史学家考证，古无嵩字，崇即为嵩，有崇国即是有嵩国，在今嵩县东北。国学大师、著名历史学家钱穆在所著的《古史地理论丛》里说：“有崇即有嵩。鲧娶有莘氏女而生禹，有莘国亦在河南嵩县，与伊水地望相近。”鲧和居住在今天嵩县纸房、饭坡一带的有莘氏女结婚，生下了禹。

鲧精通于建筑，是个出色的工程师，是古代城池建设的始祖。《吕氏春秋》里说：昆吾作陶，夏鲧作城。《吴越春秋》里说：“鲧筑城以卫君，造郭以居人，此城郭之始也”。由于鲧拥有领导城池建设这种大型工程建设的本领，当洪水到来，面对浩浩洪水时，人们自然而然地想到鲧也能象筑城池御敌一样，同样有抵御洪水的本领，于是就把鲧推到了风口浪尖上。

尧听四岳的话，命鲧总揽治水之事。鲧奉命开始治水。没有水利经验的他，仍按照修建城池御敌的思路，修堤建坝，采用“堵”的方法抵御洪水，最初确实起到一定的效果，抵挡了洪水。然而，等更大的洪水袭来时，那些蓄积的洪水冲毁堤坝，反而造成了更大的灾难，鲧经过九年辛苦建起的堤坝也毁于一旦，这引起了帝尧的震怒，将鲧赐死在其家乡的羽山。鲧治水失败，天下仍为洪水所害，心力交瘁的尧带着治水未竟的遗憾走了。尧死后，舜成为部落联盟的首领。这个时候鲧的年青的儿子禹出现了。禹一直跟着父亲鲧治理洪水，积累了一定的治水经验。鲧的失败被杀，让禹在悲痛中进行了深深的反思。他主动向舜帝申请，要继承父亲的事业，继续治理洪水——这一方面是为了给天下除害，另一方面也是为了为其父亲鲧、为他们的部落和家族挽回颜面。

因为再无治水能人，舜只好同意由禹接替鲧继续治理洪水。禹先从自己的家乡——伊河流域开始治水。那时候伊河下游的龙门山未开，整个伊河流域一片汪洋，名为“五洋江”，人们都生活在山顶上。大禹首先来到水的上游的涂山考察地形。在涂山四周，也就是今天的嵩县何村乡境内，生活着一个名为涂山氏的部落。治水勇士的到来，引起了这个部落的欢腾。在这里，大禹邂逅了一位名叫女娇的美丽女子。女娇深爱上了大禹，然而大禹却一心扑在自己刚开始治水的事业上，装作浑然不知。未过多逗留，便即匆匆离开涂山部落南下。据《吕氏春秋?音初》里说:“禹行功,见涂山之女。禹未之遇,而巡省南土。涂山氏之女乃令其妾待禹于涂山之阳。女乃作歌,歌曰:‘候人兮猗!’实始作为南音。周公及召公取风焉，以为周南召南”。“候人兮猗”，这是是中国有史记载的最古老的一首情歌，也是诗经、楚辞的鼻祖，是上古一曲哀怨的爱的绝唱。

大禹治水，吸取父亲的教训，采取和鲧相反的“疏”的办法来治理洪水，即《国语》记载的“高高下下，疏川导滞”。疏就是疏通河道，拓宽峡口，让洪水能更快的通过，禹采用了“治水须顺水性，水性就下，导之入海。高处就凿通，低处就疏导”的治水思想。根据轻重缓急，定了一个治的顺序，先从首都附近地区开始，再扩展到其它各地。他首先带人凿开了伊水下游的龙门山，伊河川内积水东泻，显出山岭川原，从此再没有了五洋江。大禹又回到三涂，劈开了三涂山，从此疏通了伊河。看着“疏”的办法可行，水患能够根治，大禹那颗紧绷的心，才开始慢慢放下。在三涂山，他和女娇相爱并结婚。然而家的温存，并没有缠绊住治水英雄的脚步。禹新婚仅仅四天，还来不及照顾妻子，便为了治水，又匆匆出门了。禹到处奔波，三次经过自己的家门，都没有进去，这就是著名的“三过家门而不入”的故事。