232,关联（2/2）

那么，如何才能做到“不将不迎，应而不藏”呢？庄子主张，以虚静来养神。他说：“悲乐者德之邪，喜怒者道之过，好恶者德之失。故心不忧乐，德之至也。一而不变，静之至也。无所于忤，虚之至也。不与物交，淡之至也。无所于逆，粹之至也。”

“纯粹而不杂，静一而不变，淡而无为，动而以天行，此养神之道也。”

简言之，这就是虚怀若谷，清静专一，顺应自然。养神，自然不能违背自然规律，不能受到各种矛盾和喜怒哀乐的精神困扰。养神与养生是同样的道理，而且更强调人的精神状态，需要达到“无己”和“物我两忘”的境界。

由此不难看到，以虚静来养神，固然包含超脱于现实世界的意思，但精神世界的自由，首先是“惟神是守”，是“顺事而不滞于物，冥情而不撄于天”。单纯强调超越、超脱、超然，不抓住虚静之本，就仍然会“滞于物”，而难以“胜物而不伤”。

虚静是为了养神，养神又是为了修养身心而与“道”合一。这样，养神实际上是作为“虚静”与体“道”之间的中介环节而存在的。虚静以养神，其实是精神的净化过程。

道家的虚静说，就是要人为地排除一切干扰，消除一切矛盾，在所有方面都要求和谐。虚静说的本质，说到底，就是一种要求“以天合天”，以“和”致“和”的审美心态，亦即以和谐的心态来创造和谐之美。

孔寒飞思潮起伏中，突然间，他整个人不由为之一顿，因为他赫然想到一个很重要的事情，那就是这寺庙里的道家与儒家文化为什么会存在，会不会是曾经有什么高人在这个寺庙里悟佛，然后其刻下了这些东西，为的就是给后人一个提示？

想到这里，孔寒飞对于这座古寺充满了好奇，接下来，他并没有再停驻，而是带着梁心怡在整个寺庙内游逛了起来。

寺庙真的很大，又分很多区。最重要的自然是主殿堂，其次的话，就是静禅室，据说那里是让寺庙的人静坐悟禅用的。

再有就是藏经阁，里面有着很多经书，当然了，老的经书已经没有了，有的只是一些现代版本的经书！

另外有一个静隐湖，周边的景色很美，算是一个风光之地。

还有一个伙房，那连接着一条澉澉的山中小溪。

另外还有一个石砖辅地的广场，有着不少佛像。

相对来说，有一个地方是孔寒飞比较感兴趣的，那就是练功堂。

这个地方据说是用来给寺庙的僧人练功的地方，孔寒飞现在便是在逛了一大圈寺庙的风景后，来到了这个在他认为最重要的地方！

最快更新无错小说阅读，请访问请收藏本站阅读最新小说!

</br>

</br>