论当代武侠小说的“成人童话”世界（1/2）

论当代武侠的“成人童话”世界

写在前面

上bbs也有半年的时间了，当初看的版就是武侠版.一开始觉得很新奇，

同时也有寻获知音的感觉.不过看了半年後，那种感觉已经消失的彻

彻底底了.原因很简单，每次讨论的都是金庸，而且都是些"xxx最xxx"

或是"你最喜欢xxx"等等无趣之极的题目，很少有在讨论其他作家.刚好

不久前整理书房，找出这篇文章，特地打上来.让大家认识一些金庸以

外的作家.希望能稍许改变网上讨论的题目.同时也让大家对武侠

有更深一点的了解.

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论当代武侠的『成人童话』世界

透视四十年来台湾武侠创作的发展与流变

前言

我国武侠源远流长，影响深广。就其「用武行侠」的内容性质而言，早

在唐人传奇领一代文学风骚之际，即已大量涌现这类「作意好奇」的古典文

言豪侠篇章，在文人学士中褒贬不一。而後历经宋、元民间流传的「说公案

」话本以通俗化的俚语着书，扩其波澜；再由明、清始兴的章回体侠义

发扬蹈厉，普及社会大众，乃然成为我国通俗文学的主脉之一，广

受各阶层读者喜爱。

特别是进入民国後，武侠名家辈出，大放异彩！他们针对当时动荡不安

的政局以及社会人心苦闷、渴望能看到侠客「替天行道」济世救民的迫切需

求，遂纷纷挥舞生花妙笔，驰骋想像；勾勒成一幅又一幅充满传奇色彩的「

江湖众生图」。他们或表彰侠烈至性，或刻划家恨国仇，或渲染正邪之争，

或演叙帮派恩怨；其间更穿插以虚实相生的武功、缠绵悱恻的爱情、曲折离

奇的故事、可歌可泣的义行....总之，腕底风云，各具特色；其事虽非现实

社会中所必有，亦可供人驰情入幻，遣怀寄慨。因此能风行海内，颠倒众生

；从而将武侠的创作与发展推向一个新的历史高峰。

迨及一九四九年大陆变色，国府迁台，海峡两岸当局却不约而同地禁绝一切

所谓「旧派」武侠。在台湾初期秉持「反攻复国」这一特定的时空条件

下，武侠创作一度中辍，但不久又全面复苏，掀起一波接一波的创作热

潮；呈现出百花齐放，更为繁荣昌盛的局面。据不完全统计，在台湾武侠创

作全盛期(19601970)，约有近三百名作者「以此为生」，其市场供需量

弭足惊人。惟自1980年以後，名家次第封笔，或相继物故；而社会客观环境

又产生极大的变化，难以培养，造就新一代的武侠作家。再加上坊间不肖书

商大量出版冒名伪作，企图鱼目混珠，乃使武侠这一「时代的宠儿」日

趋没落，殊可令人惋惜。

本文拟就四十年来台湾武侠之兴衰，作一个全面性的回顾与检讨。以下

兹依其类目之形成、文学上之传承、各流派之特色及其发展概况，分别

析论於次。

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一、「武侠」类目之形成与「旧派」之先驱

(19151949)

顾名思义，「武侠」系专指凭藉武勇以主持正义的侠客而言。其行为准则大

抵如司马迁《史记?游侠列传》所云：「其言必信，其行必果，已诺必诚；

不爱其躯，赴士之厄困。」但有趣的是，「武侠」一词之出现及其形成中国

通俗一大类目，却为时甚晚。自从先秦法家代表人物韩非於《五蠹篇》

首揭「侠以武犯禁」之说以迄满清中叶，前後两千年之中国，尽管各种典藉

着述汗牛充栋，侠影幢幢，却罕见「武侠」一词。由目前所能掌握到的史料

来看，「武」「侠」之成为一个复合名词，殆为日人所衍创，而辗转由清末

旅日文人、学者相继采用，传回中国。

日本何时使用「武侠」一词？漫不可考。然明治时代後期的通俗家押川

春浪却有三部以「武侠」为名的轰动东瀛，分别是：《武侠舰队》(或译

《海底军舰》，1900年)、《武侠之日本》(1902年)、《东瀛武侠团》(1907

年)；此外更创办《武侠世界》杂志(1912年)，以鼓吹武侠精神。

清光绪廿九年(1903年)梁启超在横滨所办《新》月报之〈丛话〉专

栏中，有署名「定一」者评论古今名着时指出：「《水浒》一书为中国

中铮铮者，遗武侠之模范；使社会受其馀赐，实施耐庵之功也。」这可

能是华人所办刊物首次借用「武侠」这二外来语以颂扬《水浒传》之滥觞。

越一年，梁启超作《中国之武士道》，其自序亦两提「武侠」之名。彼等深

受押川春浪启发，殆无可置疑。

据马幼垣考清末民初众多期刊，凡具有武侠性质者，当时恒归类为

「义侠」、「侠义」、「侠情」、「技击」、「武事」等名目；而最早标明

为「武侠」者，厥为林纾在《大观》第三期(1915年十二月)发表的

短篇作品《傅眉史》，一次刊完。

此後，以「武侠」为书名者即屡见不鲜，如钱基博与恽铁樵编撰《武侠丛谈

》(1916年)、姜侠魂编撰《武侠大观》(1918年)、唐熊所撰《武侠异闻录》

(1918年)、许慕义所编《古今武侠奇观》(1919年)以及平襟亚主编《武侠世

界》月刊(1921年)、包天笑主编《星期》周刊之〈武侠专号〉(1922年)等等

，不一而足。至此，「武侠」之名不胫而走，甚嚣尘上。透过报纸、杂志的

宣传鼓吹，社会大众乃逐渐接受「武侠」存在的事实。

迨及1920年代，「南向北赵」双雄崛起之际，向恺然的《江湖奇侠传》、《

近代侠义英雄传》与赵焕亭的《奇侠精忠传》、《英雄走国记》等巨着，虽

均未标明是武侠，但世人皆以其「用武行侠」旨趣之明确，而视为武侠

杰作。嗣後，晚出的同类作品封面及扉页，或迳称「武侠」，或代以「

技击」、「武侠技击」、「历史武侠」、「侠义」、「侠

情」、「奇侠」、「剑侠」、「武侠斗剑奇情」，甚至「

党会」等等，殊不一致，然总以标榜「武侠」者居大多数；於焉乃

形成一种为社会大众所共同认可的类目，巍然屹立於通俗文学之林，与

言情、社会鼎足而三，且有一枝独秀之势。

诚然，武侠之所以能成为我国近百年来民间最有势力与魅力的大众读物

，是跟它自身特异而富变化的文学内涵、社会消闲性需求及三代名手翻空出

奇的卓绝表现分不开的。从清光绪五年(1879年)《三侠五义》问世後，被经

学大师俞樾叹为「事迹新奇，笔意酣恣」，到民国十二年(1923年)平江不肖

生向恺然发表《江湖奇侠传》，是为一变；此时江湖勾当、武功技击乃至飞

剑、法术一齐出笼，更首开武侠门户之争。继而1930年代「北派五大家」先

後崛起於华北文坛，分别以元气淋漓的系列代表作，建立不同的流派风格，

各具特色：

(一)「奇幻仙侠派」还珠楼主(本名李寿民)，以《蜀山剑侠传》、《青

城十九侠》为创作核心，衍生出数十部揉合神话、志怪、剑仙、武侠的奇幻

作品；熔儒、释、道三家思想精义为一炉，而予以高度哲理化，艺术化之发

挥。其玄思妙想，包罗万象，洵开中国界千古未有之奇观！对後世武侠

作家影响之大，迄今无人能及。

(二)「社会反讽派」白羽(本名宫竹心)，以《十二金钱镖》、《武林争

雄记》、《血涤寒光剑》三部曲鸣世。文笔隽永，亦庄亦谐，写尽人情冷暖

，反讽社会现实，具有批判精神；并开创「武打综艺」新风，首张「武林」

之目，为一代武侠正宗。

(三)「帮会技击派」郑证因(本名郑汝霈)，以《鹰爪王》系列作品成名

。文笔雄浑，谙晓江湖门道，帮会组织戒律及长短兵器、技击功法；凡此均

有「七实三虚」的细腻描述，从而丰富、发展了武侠的题材内容。

(四)「悲剧侠情派」王度庐(本名王葆祥)，以《鹤惊昆仑》、《宝剑金

钗》、《剑气珠光》、《卧虎藏龙》、《铁骑银瓶》五部曲取胜。其写情缠

绵悱恻，回肠荡气；写义则慷慨侠烈，血泪交迸。文笔婉约细致，能掌握住

江湖儿女内心的挣扎、人性的冲突以及爱恨交织的复杂情境，谱成「武侠悲

怆命运交响曲」，极尽凄婉之神。从此「剑胆情心，侠骨柔情」乃逐渐取得

武侠的灵魂地位，主导整个武侠创作发展趋向，并成为其中最扣人心弦

的一环。

(五)「奇情推理派」朱贞木(本名朱桢元)，以《七杀碑》、《虎啸龙吟

》、《蛮窟风云》、《罗刹夫人》等奇情作品驰名。其布局诡异，以推

理见长；善於附会史事及描写边疆异俗。文笔佳妙而饶奇气，惟过於滥情。

其所创「一床数好」及「众女倒追男」的新派武侠恋爱模式，导致1950年代

以降台、港武侠作家群起效尤，历久不衰。

上述「北派五大家」所呈现出的不同流派风格，堪称是鱼龙曼衍，各极

其致，是为近代武侠发展史上之二变。惟1949年中共统治大陆後，却将

所谓民国「旧派」武侠一概打入「封建毒草」之列，禁止创作与出版。

然而具有历史讽刺意味的是，「北派五大家」的残馀影响力却在台湾造就了

无数的私淑弟子；他们以前辈名着为师法对象，「各尽所能，各取所需」，

因而产生了划时代的「第三变」即大量推出兼具「北派五大家」之长却

完全脱离现实人生的中国传奇式「成人童话」故事。在那浪漫而虚幻的武侠

世界中，他们逐渐由传统向「西化」挺进；终於迷失了武侠，也迷失了自己！

tobecontinued....

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二、台湾武侠勃兴及其发展概况

(19521980)

1950年代初期，武侠在台湾的发展是相当曲折的。先是国府以《戒严法

》的名义将一切「有碍民心士气」的黑、黄悉数查禁，其实目标仍针对

所谓「附匪文人」的作品旧派武侠自难逃此劫；继则於1959年底又

以「暴雨专案」全面取缔包括大陆、香港所出版在台翻版的新、旧武侠

。其所造成的後遗症大约有三：

一、斩断武侠传统脐带，致使六十年代以降有志於武侠创作的文艺青年

无法全面继承前人「遗产」；只能自行摸索或仅靠有限几部老书为范本叁考

。故在众多武侠作者中，名家虽颇不乏人，但庸劣之作更为充斥，造成若干

不良影响。

二、基於政治禁忌，大多数武侠作者皆避免以历史兴亡为创作背景；甚至为

求省事，乾脆将时代背景全部抛开，而相偕进入一个「不知今夕为何夕」的

迷离幻境。於是在此浪漫的「成人童话」世界，老辈专写江湖恩怨、纷争

、情仇，并以寻宝(包含武学秘笈)与图谋武林霸业为两大剧作主题。

三、由於以上的偏枯发展，致令台湾武侠大半陈陈相因，难以突破创新

；即或偶有佳作妙构，亦可遇不可求。其中唯一的例外是古龙(本名熊耀华)

，但他的「新派」作品在独领十年风骚後，却促使武侠陷入一个「为新

而新，为变而变」的绝境。至於晚近出现的「超新派」或「现代派」武侠小

说则不知所云，更毋论矣。

但尽管如此，台湾早期武侠名家辈出，作品产生甚富，则为一项既存的事实

。对於这一「社会现象」，值得分析研究。

据了解，台湾武侠创作的开拓人、先行者是郎红浣(本名郎铁青)；从1952年

起，他在大华晚报陆续连载《古瑟哀弦》、《碧海青天》、《瀛海恩仇记》

、《莫愁儿女》、《珠帘银烛》、《剑胆诗魂》六部曲，写三代英雄儿女悲

欢离合故事，颇得王度庐「悲剧侠情派」之神髓；而其开场笔法之新，

实非两年後在香港标榜「新派武侠创始人」的梁羽生所能想像。但在

1955年以前，台湾武侠作家仅有郎氏一人独撑大局，坊间仍多「旧派」武侠

流传(属非法租售)；此後，卧龙生(本名牛鹤亭)的《风尘侠隐》、《惊

虹一剑震江湖》，司马翎(本名吴思明，别署吴楼居士)的《关洛风云录》、

《剑气千幻录》，伴霞楼主(本名童昌哲)的《万里飞虹》、《八荒英雄传》

及诸葛青云的《紫电青霜》等名着，风起云涌，分别「享誉武林」，而带动

了1960年代以後的武侠创作大势。

总括来说，从1960年至1970年为台湾武侠创作的全盛期，作者多达三百

多人。以内容特色而言，大致可分为四派(间有出入)：

(一)「超技击侠情派」融合过去「北派五大家」心法，一炉共冶，转形

易胎而作，特强调奇功秘艺与玄妙招式。代表者除上举四名家外，另有独抱

楼主、上官鼎、慕容美、孙玉鑫、蛊上九、东方英、云中岳、萧逸、萧瑟、

高庸、易容、唐煌、武林樵子、司马紫烟、宇文瑶玑、剑虹、忆文、范瑶、

晓风、曹若冰、秋梦痕、玉翎燕等，极一时之盛。

(二)「奇幻仙侠派」以模仿还珠楼主之飞仙剑侠为主，代表者有海上击

筑生、醉仙楼主、天风楼主、东方骊珠、东方玉、南湘野叟、墨馀生、丁剑

霞、向梦葵、徐梦还等。