第二十回 白千灵降蛟结罟罗 朱九真伏虎设阱陷（1/2）

话说万毒谷污风既断，众人正在祭坛上看燐舞，忽见营魂寂灭，青焰摇摇。既而波澜鳞沦，窊隆诡戾，俄见一蛟蛇般怪物出水，振滔激响。其文交错鹊驳，颈有白婴，似龙非龙，似蛇非蛇，朱鬣红鳞，不可形状。众姣不防，都唬了一跳。细看时，见其长丈余，似龙而无角，似蛇而四足，形广如楯，小头细颈，口若血盆，目若天灯，真个十分狞恶。李轩辕看了，也非龙蛇之物，却是一条雏蛟。少顷，只见那蛟自水中窜出，伸颈掉尾，直扑而来。千灵不待别人动手，便先轮指捻起诀来，俄见一水龙从池中出，霹雳而去。既而蛟龙混战，风涛激荡，水龙竞千钧之势，恶蛟逞百里之威。

众姣从未见过活龙，今见了这般怪物，都诧异道：“这就是蛟龙么？”若梧、如是都道：“我长了这么大，虽说以前见过书籍中有所纪载，究竟不曾看见活龙是怎么模样的，今日也是头一遭儿看见这般异物。”正是今日铿锽水上闻，蛟龙奔飞如得群。声过阴岭恐成雨，响驻晴天将起云。正惊顾之间，云罗因笑道：“这不是龙，这是雏蛟。”众姣便问：“怎么谓之龙？怎么谓之蛟？”如是道：“我闻得古人云，蛟与螭相类也，都是龙属，怎么蛟不是龙呢？”若梧也道：“可是呢，我也糊涂了。古人说‘母龙曰蛟’，又说‘龙无角曰蛟’，‘有鳞曰蛟龙’，更有传说‘鱼二千斤为蛟’，究竟蛟龙是怎么模样，这却怎么辨别呢？何为之‘蛟’，又何为之‘龙’？”

李云罗未说话，云敷便先笑道：“《月令》有云：‘季秋伐蛟取鼍，以明蛟可伐而龙不可触也。’蛟之为物，不识其形状，鳞鬣而四足。或曰，虬蜧蛟蝹，状如蛇也。自古谣言：‘虫有虺者，一身两口，争食相龁，遂相杀也。’然自杀未死者，便可久延岁月，五百年可化为蛟，再千年则化为龙。因虺乃蛇属，细颈大头，色如绶文，大者长七八尺。及至化蛟之后，便长可数丈，小者合抱，大者数围。因其之眉交，故谓之蛟也。而至化龙之后，则为鳞虫之长，能幽能明，能细能巨，能短能长，春分而登天，秋分而潜渊。大则兴云吐雾，小则隐介藏形；动则飞腾于宇宙之间，静则潜伏于波涛之内。然龙与蛟之为利害相去悬殊，蛟有害而无利者也，龙降泽于民，而为利甚溥。只因虺相杀而后存者极少，而化蛟成功者，更是艰而难竟，而吞珠化龙者，诚为稀罕旷绝之遇也。且别说龙，只论如今眼前之物，必是水虺化还未久，所以雏蛟无角，声如牛鸣，似蛇还似非蛇，似龙还似非龙。”

若梧乃道：“蛟龙虽然有传说，知者尽知其妄矣。难道天下真有这样变化灵物，偏今儿我们就撞见这希罕旷绝之遇不成？”云敷笑道：“千书古制既茫昧，万籍况遭秦火焚。从古至今，迁移越世，多少载籍亡迭于尘劫之中，早已失了传了。如今传留于世者，不及其之万一也。比如昔者秦烧经典，多少往古之纪载，毁于一旦，以致后人混茫而失其真传者。何况神州古来多有祸乱，书籍又是不经水火之物，所谓‘逝者如川，终不复还’，此亦劫数之常也。自秦炬之后，如今传留之书，大抵后人所纂，难免有误失舛错之处，且其中终不能窥鉴往古之虚实也。再者，自盘古开辟鸿蒙以来，不知人道亏而复盈者几次。但只从古人观鸟迹而制文字，到如今更不知历几尘劫矣！且不议远古之数，只从秦时算到如今，厥旷远者何啻千世也，即近者亦数百年矣，故其籍阙然堙灭，其详亦不可得而记闻云。是故后之作者虽多，却真传之寥寥无几。”众姣听了道：“既这样说，又怎么知道世间真有蛟龙之物耶？即如今眼前之物，或其相类于蛟龙者，亦也未可知也。”云敷笑道：“我一张口难说百家话，是真是假且不表，再将这蛟的模样习性讲讲你们听，也好自验前人之撰述讹错否。古人曾云‘蛟之状如蛇，其首如虎，颈有白婴，皮有珠矍，长者数丈。多居溪潭石穴，声如牛鸣。岸行或溪行者，时遭其害。见人先腥涎绕之，即于腰下吮其血，血尽乃止。’即如今援眼前之所见，当可证史鉴之虚实也。”

原来神州自古传说，言蛇雉遗卵于地，千年而生蛟龙属。小者曰蛟，大者曰龙。有鳞者谓蛟龙，有翼者称应龙，有角者唤虬龙，无角者名螭龙。诸如此类谣言，种种传流不一。然今俗儒，繁说远本，杂以妖妄，也难可以证。况今之贤愚不肖者，因其自道之不明也，则以为虚诞妖妄之说。此亦因年纪之旷远，今已无实据可考矣。虽后之作者研核传说于旷远之世，然于实无征，又于义无取，再于真传者阙然不具，其详不可得而记闻云。故蛟龙自古有传说，然知者尽知其妄矣。却不道宇宙纵横何可纪，问万劫千灰谁能敢断之？今人不见古时物，恶知古时真亦无？空穴来风必有因，天公造物岂无由。此诚所谓神仙鬼怪之事，荒诞不经之谈，非无为无，非有为有。须知乾坤浩大，宇宙宽洪，海外宁无山，渊中亦有地。非得眼见方为实，纵然传说便即虚？实耶虚耶且不管，留与后人作细探。

如今且说千灵捻诀御蛟，十指纤纤轮如电，操波控水作龙吟。彼蛟乃虺所化，然有翻江威；此龙系水聚成，却有搅海势。蛟鳞虽薄坚似铁，龙牙纵利软如丝。翻波滚浪相攻战，吐雾喷云宇宙昏。水龙空有千钧力，莫揭生蛟一片鳞。蛟今出水因腹饿，人行到此为诛邪。沦池混沸，山谷震响。红鳞饥蛟池面舞，白甲游龙水中斗。蛟鸣千谷牛喘月，龙吟万壑风摧竹。一声吼，振岳摇山；一声啸，动地惊天。蛟鸣一声风又劲，龙吟几度云欲凝。狂风滚滚虎狼怕，怒浪滔滔鬼神惊。纵然蛟性能水恶，天地自古正辟邪。饥蛟欲斗筋骨软，千灵待战心力怯。又斗了半日，那蛟筋力不加，飕的又钻入池内。白千灵见了，便收了指诀，那水龙訇然而散，复归于沦池。既而洄湍电转，俄复静息，烟波澄茫。

众人站在祭坛边，凝望着烟水茫茫。千灵喘息半晌，因说道：“这蛟好利害，几乎败了。”云敷笑道：“这蛟看起来也有五六百年的道行了，妹妹虽以一水之力而有却蛟之功，这便已出仙界万万人之上矣。”千灵便问：“轩辕哥哥，灵儿修习得怎么样？”轩辕道：“你修炼的《九水龙吟诀》，乃天地至阴至柔之道。但你今只解得水之理，而无明水之道。”千灵听了不解，便问道：“怎么是‘水之理’，又怎么是‘水之道’？”轩辕道：“坚冰销尽还成水，本自无形何足伤。两者同出，异名同谓，寒甚则凝，热甚则释，态虽殊，其理则一也。此所谓‘柔上而刚下，二气感应以相与。’坚处下也，柔处上也。是故天下之至柔，驰骋天下之至坚。无有入无间，此所以说无为之有益。不言之教，无为之益，天下希及之。海能百川王，是能舍龙鳞。江河所以能为百谷王者，以其善下之，故能为百谷王。天下莫柔弱于水，而攻坚强者莫之能胜，此乃柔德也；故柔之胜刚，弱之胜坚强。因其无有，故能入于无间，所谓‘至柔而动’也。刚阴之为道，本于卑弱而后积著者也。所谓博观而约取，厚积而薄发。故水几于道，约而能张，幽而能明，弱而能强，柔而能刚，天施地生，其益无方，所以攻则坚强莫能敌。故水之道，渺渺乎其若天地之无穷，泛泛乎其若江河之不尽，其无所畛域，而兼怀万物，罔有际涯，是谓无方。无方者，水之道也。阴之凝则为冰，阳之销则成水。阴阳者，天地之道也。冰水者，变化之理也。故水之道者，道之又道也。明冰水，则谓之识理；晓阴阳，则谓之达道。故相物以察理，苟非其然，无以致乎其道。因此，修真贵乎神通，不可拘拘于言语之间哉。”

众人听了这些，就如云中见日，雾里窥月。只是至理希夷，微言渊奥，非一时所能钻仰者。灵素因问：“轩辕哥哥，为什么叫作‘九水龙吟诀’？”轩辕见问，因说道：“混沌未分，天数极高，地数极深，盘古极长。后乃有三皇，而数起于一，立于三，成于五，盛于七，处于九，故天去地九万里。此天地初成之数，亦宇宙肇始之端。所谓九者，高深数之极也；所谓水者，柔弱之谓也；所谓龙者，水之总御也；所谓吟者，声之响振也。盖水静柔而动刚，此阴阳之喻道也。故九水龙吟者，言天下之至柔，驰骋天下之至坚者也。”众人未说话，若梧先笑道：“这样说，要是炼成此法，岂不是天下第一了？”轩辕道：“法本无内外，功行有浅深。至道希微，至真虚寂，凡修炼至最终之境，阴阳会通，玄冥幽微，天地与我并生，万物与我为一，所谓至人无己，神人无功，圣人无名，至此三无之境，又何谓第一云。”众姣听了，点头思忖。如是因道：“我闻上圣玄邈，独超乎希夷；疆名之极，游存乎罔象。六籍寰中，三清术内，唯第一义，与方寸合。然后人修习前人之道，纵使妙典精通，已落第二义，端的为仙可能不死，向道可能长生？”

轩辕未说话，云罗先笑道：“这话问得好。为仙终不能不死，但向道却能长生。盖道无生死，而形有生死。形所以生者，由得其道也；形所以死者，由失其道也。人能存生守道，则长存不亡也。然道也者，不可言传，口受而得之。是故道之难见也甚于日，而人之未达也无异于眇。故世之言道者，虽有论著盛传，或即其所见而强名之，或莫之见而妄意之，所谓‘真传一句话，假传万卷书’，皆震眩流俗之作也。虽后人依其言修习也久矣，而未尝有得于其传之道者。”云敷在旁笑道：“可是说的，‘读书贵神解，无事守丹经’。所谓愚者自迷，悟者有缘。愚迷之人，共浮世之利害，系染身心，岂知大道之有学，虚无之有理也？是故达悟之人，虽未得其至理性，而先乐其虚无，详天地四时，运用有理；审万物造化，生杀有情。若以志讨于仙经，咸获于妙法，以功成果满，身证无为之道，则神仙有缘也。原来二哥时常与我们讲道，不是‘说而未明’，就是‘点而不破’，却是为叫我们自悟乾坤宇宙之机理也。虽说是书读百遍，其义自见，然修道之人，岂无疑惑者哉？看来，可知古人说的‘纸上得来终觉浅，绝知此事要躬行’，信不妄矣。”若梧因叹道：“方今之世，天下多脏，贞女少有全者。如今俗语说的‘一人比肩，不能外出户’，又道是‘三人相随，可以通天下’，可见都不错了。”众姣听了，便知感叹。陆雪凝倒不觉得怎么，淡漠皆其秉自天性也。故今听了这话，只是默默不语。彼时，千灵、灵素也无心在世道上，却只问轩辕水之道理。千灵才要说话，灵素便先笑道：“轩辕哥哥，我问你：六合八荒，万物群品，为什么独水为天下最呢？”

轩辕乃说道：“天地初分，阴阳始判，其阳为光，其阴为水，皆生于无形乎。光可见而不可握，水可循而不可毁。故有象之类，莫尊于水。圆不中规，方不中矩；施之无穷，损而不竭；小积而成万，大浑而为一。生于无有，沦于无形。所谓无形者，一之谓也。所谓一者，无匹合于天下者也。卓然独立，块然独处；上通九天，下贯九野；涵混天地，为道关门。穆忞隐闵，纯德独存。视之不见其形，听之不闻其声，循之不得其身，迎之不见其首，随之不见其后，遵之莫知其际，挹之莫测其源，故云水几于道。其全也，纯兮若朴；其散也，混兮若浊。浊而徐清，冲而徐盈；澹兮其若深渊，泛兮其若浮云。其动无形，变化若神；其行无迹，常后而先。盖天下之物，莫柔弱于水，然大不可极，深不可测；修极于无穷，远沦于天涯；息耗减益，通于不訾。上天则为雨露，下地则为润泽。行而不可得穷极，微而不可得把握。是故所谓之水者，天下之至柔弱也。击之无创，刺之不伤，斩之不断，焚之不然；淖溺流遁，错缪相纷，而不可靡散。利贯金石，强济天下。所以依地而流，随势而变，或动溶无形之域，或翱翔忽区之上；或邅回川谷之间，或滔腾大荒之野。有余不足，与天地取与；靡滥振荡，与寥廓鸿洞。周环复回，与百事变迁；蟠委错紾，与万物始终。是故水几于道，所以为天下最。”

众姣闻此言语，真是如护拱璧，如获明珠。轩辕又道：“我虽然说了几句，到底是恍惚之言。若要致其至真之道，还该体道于自然，所谓修道贵乎神通，无为在于章句，妙道本自悟而得之也。”云敷听了笑道：“是了，是了，我今儿可明白了。怪道老子云：‘人法地，地法天，天法道，道法自然。’正为此也。”轩辕道：“天下无道，处处是道。盖道乃天地阴阳之母，五行万物之宗，道之元形，故强名曰道也。恍惚为形，恍惚者，澄湛之意也。谓大道视之元象，听之元声，远之元则，近之元依，故以恍惚为象，以虚元为形。若非周览泛观，体道自然，则人见物而不见道，察形而不察理。”众姣便问：“怎么谓之‘体道者’？”云敷因接道：“我闻太上有云，所谓体道者，即四时气候时刻，乃用道之本，天地造化之机。若执天而行道，阴阳气侯时刻，在身施用，而体道于自然者也。”说着，又问轩辕：“二哥，我说得是不是？”轩辕点头微笑。千灵道：“姐姐虽说的是，却怎么个体法呢？”轩辕道：“这也因人而异。”说着左手负背，右手戟指朝天。俄见池水倒灌，张施其上，却就如长江之倒悬，仿佛缥缈之烟云也。

当此之时，映着月色，又好便似暴练的白绢一般。轩辕因向千灵道：“水之积也不厚，则其负大舟也无力；丝之织也不韧，则其缚大鲲也无力。你如今虽然功行已到，只是力有余而韧不足。世之言其道者，虽有巧譬善导，然或即其所见而名之，或莫之见而意之，此皆求道之过也。盖因水之道者，可致而不可求。故凡不学而务求其道，未尝有得于水之道也。水之至道，惟心会而不可口传，可神通而不可语达。是故人欲致其道，必先体道于自然者也。我今即敷演与你瞧瞧，可用心参悟其中变化之道理。”于是轮指捻诀，敷演水之道法。既而悬水变转，或顺或逆，或凝或释；或方而折，或圆而旋，或塞而止，或决而流；或转八卦之象，或变九宫之形；或如露蛛之织网罟，或如风荷之举莲盖；或纤细如蚕吐之丝，或巨洪如地绝之维；或大如垂天之鹏翼，或小如悬梁之蛛罗；或疏如天网之囊游鲸，或密如凝脂而接飞流；真是牢足打鲲，韧堪捕鳌。未几，或作虹之饮涧，或为龙之吸水，或象伏蜃之吐气，或类游鱼之吹波，千变万态，妙出无方，极尽造化之玄妙。诚所谓一手敷尽万物理，五指演遍阴阳道。虽鬼神不可赞叹，即仙圣莫能奖誉。

一时轩辕敷毕，倏的张开五指，竟散作满天之浮泡，凭云升降，从风飘零。众姣见了，愈加骇异。但见一个个玲珑剔透，飘飘浮荡，好看异常，不觉都看住了。轩辕因向千灵道：“你试射射看。”千灵道：“没有弓矢，怎么射呢？”轩辕道：“水本自无形，故能无不形，既能御为百兵之器，亦可凝作万物之形。”左手前伸，聚云雾之水以作弓，右手上屈，集烟霏之气以为矢。款挽云弓如扯月，轻拈水箭似摘花。只听飕的一声，射散满天飞泡。原来李轩辕施箭射云，却只为震散浮泡而已。真是：箭比流星飞快，弓如霹雳弦惊。只见那些浮泡被箭风一激，然却无一个震破者，只是被风吹得四面八方都登时散了。众姣虽知轩辕道行莫测，然今日见了这般神通，仍是禁不住心中震愕。

当下，轩辕散了云弓，乃向千灵道：“你先炼习试试，可以冰弓矢而水弦，等熟谙之后，就可随心而成了。”千灵也是缘来运至，一窍通时百窍通，既闻水之至道，复窥其之妙理，如今听了这话，又有轩辕指导，便也照样作法。于是，皓腕卷轻纱，纤纤出素手，聚云霜以为弓，集雾露以为弦。起初时，或弓断，或矢折，或弦紧而崩，或张而不弛，或弛而不张，或软而无力，或柔而不韧，或射之不及远，或中之泡未破。原来轩辕所作之浮泡，虽看似吹弹得破，然却柔韧异常，轻易也戳之不爆。凡中泡之箭者，犹如曲叶之跳珠；而中箭之泡者，却似圆荷之泻露。果然好泡，柔韧而轻。飘飘荡荡，滚滚飖飖。激风震不破，飞箭射无伤。众人都在祭坛上看着千灵演习，只见那些浮泡飘飘飖飖，只管往四面八方退了去。千灵还只管激弦发矢，然此时箭法还未娴熟，而且水弦之张弛有限，所射之矢未及百步，便已势尽而消散矣。轩辕复又捻诀作法，俄见水泡自池中络绎而出，相连不绝，如老鱼之吐波也。

彼时，除了云罗，众人无不诧异者。千灵便问：“轩辕哥哥，怎么这些泡泡都射不破呢？”轩辕道：“冲风之衰，力不能起毛羽；强弩之末，势不能穿鲁缟。你今初学箭法，弓之凝而不固，弦之张而无力，矢未至而冰已销，劲未及而势已尽。固弱矛不能穿坚盾，何况柔韧之浮泡哉！”众姣疑惑道：“这些泡看起来吹弹得破，却怎么这般柔韧呢？”轩辕道：“这虽看起来是柔弱之物，但内中充满阴阳二气，外则合乎盈缩之道。一旦受击，二气震荡，力薄固不能陷其柔，力厚如若损其韧，则二气凝而自补，及至消尽耗竭始散。所谓行柔而刚，用弱而强，反者道之动，弱者道之用，先亦制后，后亦制先，因循应变，敌无不凌。”

千灵听了，思忖半晌，乃说道：“然则泡卒不可破欤？”轩辕道：“天地间都赋阴阳二气所生，万物皆然，而以是相蕴。无阳则阴无以生，无阴则阳无以化，所谓‘孤阳不生，独阴不长’，万物皆循天地之则也。重阴必阳，重阳必阴；寒甚则热，热甚则寒。一阴一阳，久长之机也。譬如世之弓弩，张而不弛，力弗发焉；弛而不张，势弗蓄焉。久张之则绝其力，久弛之则失其体。一张一弛，刚柔之道也。是故欲刚者，必以柔守之；欲强者，必以弱保之；积于柔则刚，积于弱则强。”说毕，复又凝聚弓矢。只听霹雳一声，风为之惊鸣，泡为之震破，一箭正中波心石，竟碎作千百之块。千灵看了，慧然而悟。众姣心中震惊，因暗暗的想道：“轩辕之威，果然不测。一箭尚如此，百矢安可敌！”云罗遂向千灵说道：“此道之美也，莫之御也。盖水之道，玄冥幽微，淡兮其若海，飂兮若无止，可谓至精至极，非朝夕所能钻穷者，以后慢慢的修悟罢了。”

千灵方欲说话时，只听池中霹雳一声，那蛟又钻了出来，见人就扑。千灵便轮指捻诀，御水为障。原来这蛟久伏于此，饱时潜鳞收利爪，饿去翻波寻食饷，或三日或五日，但腹中饥馁，便以池鱼为食。起初时，性虽凶残，然修行了数百年，已有三分通灵之意，故尚未害及人命，因后来谷中血祀，污染沦池，致生暴戾之性，侵害无常。如今那蛟饿疯了的畜生，只管轮爪乱扑，吼声摇山振岳。千灵凝聚弓矢，飕的一箭，正中蛟腹，虽没伤及鳞甲，但被震退了一射烟波。那蛟就势打个滚，瞪了一双红眼，掉尾直扑而来。千灵即轮指如电转，御水却似穿针引线，将那蛟捆颈缚足，就如铁锁缠缆一般。那蛟虽腹中饥馁，然尚有千钧之力，此时被缚，只管扎挣吼鸣。千灵如今虽有得于水之道，只是柔有余而韧不足些，那蛟扎挣了半天，忽听泼剌一声，迸断水链，打个花，又淬于水里，寂然不见。

千灵即运神功，御水结罗。只是今日初试，力有余而巧不足，未免顾彼而失此，顾此而失彼，就如经雨之蛛网也。轩辕乃道：“令御内之势如身之使臂，臂之使指，莫不制从。自近御远，犹夫御马焉，和于手而调于衔，则可以使马。虽御之法不同，其理则一也。”千灵听了，心下顿悟，便回思御马控缰时之法，冥冥而使力如臂之使指也。既而罟成，约有十丈方圆，于是俯察潜鳞，驱网逐蛟。那蛟正自伏游觅食，忽觉水波振动，似有甚物拢身，登时惊警，掉尾以窜。千灵即驱罗追袭，搜求潜蛟而搏之。轩辕看了一会，因又向千灵道：“静心也者，道法之总要也。譬若丝缕之有纪，网罟之有纲。善渔者致鱼，而不致于鱼；善张网者引其纲，不一一摄万目而后得。则是劳而难，引其纲则鱼已囊矣。”

千灵听了，心中领会，于是转捻招鳞诀。少顷，蛟乃自投于罗网，千灵即引纲紧缆，网即悬于池上，若有物以挂之。那蛟扎挣不止，吼若牛鸣。既而蟠蜿力困，怯弱如蜿蜒矣。当下，千灵已降伏饥蛟，但不知如何处治，欲伐而怜其数百年之道行，欲放又恐为世人害，便问轩辕怎么处。轩辕遂从囊中取出一丸水灵丹，飕的一声，送在蛟口，随即解了戾气。那蛟筋力渐复，唿剌一声，破网而去。轩辕即出左手，那蛟飕的飞来，伏爪收鳞，小如蜿蜒，困于泡中，莫想遁逃。轩辕递与千灵道：“等寻个地方，把它放了生罢。”雨舒等道：“这畜生留着终是祸患，不如趁今杀了它完事。”轩辕道：“人伐蛟而不自省，蛟伐人而言其害，从己之道，是为私焉。天地间都赋阴阳二气所生，万物皆有分，非人独有。古之贤者，伐必以其亢而为害，今既已制伏，何必又定要伐其性命！方今之世，道德日损，刚柔以怀天下，如仁不能感其善，则以威使其伏。况这蛟性虽恶，不及人之无良，亦此间污染所致，故此冥顽不灵。如今戾气已销，送在深涧之中，使其养性潜灵，后世或为天下益。”说着天色已明，大家出谷而去。

这日午间，众人御马而行，谈谈讲讲，以解午倦。正走着，忽然又遇一座大山，阻住去道，路窄崖高，云封雾锁。一时来至谷口，促马登崖，逶迤而上。少间路尽，只见山凹里有一座巨镇。众人看了，遂又促马投镇而去。不一时，已来到于镇前，见一座城门，上书三个大字，乃是“卧虎镇”。两边牌楼高矗，上见有人哨守。于是大家下马，忽见一榜贴于墙下，看时，却是一张招贤榜。其文曰：

吾卧虎之巨镇，近因山气不详，虫兽为害，侵袭无常，患而日久难除。居人愁卧，怳若有亡。本镇有司衙，履征良才，未能伏治。今出此榜文，普招天下豪杰。不拘北往东来，能人术士，若有精武艺者，请登宝衙，籍名在录。如殄灭祸患，愿以千金酬。神天俯鉴，决不虚言。须至榜者。

众人看了，不以为意。玉清等道：“敢是成了精？不然，这么利害？”云敷道：“此地山岚瘴气，有什么恶物成精，也不足为奇。”若梧道：“可是，知道是甚么缘故，我们且进去瞧瞧，看是怎么样。”说着，大家进入卧虎镇来。只见人烟阜盛，市井稠密，楼馆壮丽，真是六街锦绣，十里画图。众人将马变作一个云龙玉佩，却似个扇坠大小。原来天马最是性灵，因常闻得轩辕讲道，所谓“年多物化”况天马之性，妙有化龙之气。盖因其非凡品，乃龙马之属也。只因当日堕入凡地，致被混浊世雰所迷，故此灵窍蔽塞。如今既通物化，形躯无累，随手幻变，任心所成。然各人有各人的性情，或袖或佩不一，不必细说。

众人自进入镇中，便引得满街士女，注目停睇，延颈企踵，左右见者，无不荡魂。轩辕在前，众姣随后，士女为之中分，黔首为之躲避，公主见而停香车，王孙窥而驻宝马。真是：香风十里长街静，锦绣楼开万众观。走不多远，忽见一座酒楼。那楼有五层高下，甚是壮丽。云敷即近门叫道：“店家，可有洁净闲房我们歇息？”内中有个妇人答应道：“有，有，有，请客人们上楼。”说着，忙整衣迎了出来，颜色敷愉，满面含笑。众人看时，却是一个好妇，举止舒徐，容貌丰美。有诗为证，诗曰：

天上何所有，历历种白榆。

桂树夹道生，青龙对道隅。

凤凰鸣啾啾，一母将九雏。

顾视世间人，为乐甚独殊。

好妇出迎客，颜色正敷愉。

伸腰再拜跪，问客平安不。

请客西楼上，坐客毡氍毹。

清白各异樽，酒上正华疏。

酌酒持与客，客言主人持。

却略再拜跪，然后持一杯。

谈笑未及竟，左顾敕中厨。

促令办酒饭，慎莫使稽留。

废礼送客出，盈盈府中趋。

送客亦不远，足不过门枢。

娶妇得如此，齐姜亦不如。

健妇持门户，亦胜一丈夫。

无缘岂易偶，终始有因由。