第二十三回 梧桐园设宴赏梧桐 凤凰池开筵悲凤凰（2/2）
云敷听了，便笑接道：“当日孔子自言：‘天生德于予’又何反云‘非道弘人’若道不弘人，其德却自何来？又云：‘何事于人！必也圣乎！尧舜其犹病诸！夫仁者，已欲立而立人，已欲达而达人。能近取譬，可谓仁之方也已。’既云取譬，便是有将学于人之道矣。常言‘自治不足，焉以教人’设若孔子连个道理也不知道，字尚且不识，又将何之以教人哉？譬若生而眇者不识日，问之有目者。或告之曰：‘日之状如铜盘。’扣盘而得其声，他日闻钟，以为日也。或告之曰：‘日之光如烛。’扪烛而得其形。他日揣龠以为日也。日之与钟、龠亦远矣，而眇者不知其异，以其未尝见而求之人也。道之难见也甚于日，而人之未达而无异于眇。达者告之，虽有巧譬善导，亦无以过于盘与烛也。自盘而之钟，自钟而之龠，转而相之，岂有既乎？故世之言道者，或即其所见而名之，或莫之见而意之，而未尝有得于道者。且其尚不知日之情状，又焉能阐弘道之微奥？而况以己昏昏使人昭昭乎？况且老子有云：‘知道易，信道难；信道易，行道难；行道易，得道难；得道易，守道难。守而不失，乃常存也。’又曰：‘体之曰道，依者为真。天地之机，四时之情，若人体之运用，依而于身修炼，三千功行成就，变凡为圣，乃升真也。’故必先学而得之，然后方设法教化。若道不能弘人，不知其将教谁？圣人之所以为圣者，以其守而不失故也。所以说，道必先弘人，而人后弘法。这正是道不须臾离，可离非道也。世人在天地从其六根，责爱名利，不固身命，祸息病苦，染事著非，以心神散乱，任四时摧逼，以至死亡而不悟也。焉知妙道包含于天地，惠于蠢动，养育于有情存，无不济给者也。人若禀天地自然之理机，审察四时之运用，可以国安民丰，克清四海；可以家丰礼义，恩及亲邻。国主得之，可以协和万邦，统摄百寮；可以执法禀正，教化清明。庶人得之，可以忠良智朴；修身得之，可以永劫长存矣！此所以说道能弘人，而人不学固不能有得于其道者。”
凤王听了，大叫：“妙哉！二位之辞，真是龙翔凤跃，玉振金声。就是孔子再世，也不能驳之矣！”凰妃说着，又叹了一声道：“愚今有一事，心烦意乱，不知所从，连日裴回俯仰，久之不决。太上曾云：‘敬天地，重日月。惧国法，依王道，孝父母。上谦让，下和睦。好事行，恶事止。成人学，破人断。高知危，满知溢。静常安，俭常足。慎无忧，忍无辱。去奢华，务真实。掩人非，扬人德。行方便，和邻里。亲贤善，远声色。贫守分，富施惠。行平等，休倚势。长克己，莫嫉拓。少怪贪，除狡猾。逢冤解，积人行。许不违，话有信。念孤寡，济贫困。救危难，积阴德。行慈惠，休杀生。听忠言，莫欺心。依此行，可超升。’朕以凉德治民，惟愿城池康宁，百姓和乐。但只五日之前，南门的巡城官表奏，去城六十里山谷中，有贼九千余众屯集。如今只除北门之外，余者三门皆有贼伏，大约已聚结数十万矣。”凰妃听了，便吃一大惊，忙问：“我怎么不知道？”凤王道：“你那时病中，闻此岂不徒增忧虑？故教百官不可张扬，以生百姓恐惧之心。今幸托赖先王余烈，祖宗远德之蔽，贼尚未犯。”凰妃道：“咱们凤凰城铜墙铁壁，千百年来金汤巩固，贼势纵多，料也无妨。”因问：“不知是什么贼人来犯？”凤王道：“乃五毒贼也。”白凤凰道：“什么五毒贼？”
白凤王道：“《凤凰经》纪载：‘昔高祖少昊挚之立也，凤鸟适至，故纪于鸟，为鸟师而鸟名。凤鸟氏，历正也；玄鸟氏，司分者也；伯赵氏，司至者也；青鸟氏、司启者也；丹鸟氏，司闭者也。祝鸠氏，司徒也；鴡鸠氏，司马也；鸤鸠氏，司空也；爽鸠氏，司寇也；鹘鸠氏、司事也；五鸠，鸠民者也。五雉为五工正、利器用、正度量、夷民者也。九扈，为九农正、扈民无谣者也。’自古传说，白帝少昊降诞之时，有五神鸟并集于庭，乃东方发明，南方焦明，西方鹔鹴，北方幽昌，中央凤凰。然少昊遗事，纪在《三坟》，而年世渺邈，声采靡追。今虽有传书，但无征不信，皆为虚造妄言，诞欺怪迂之文。况且《凤鸟图征》上说：‘天下有五凤，五凤皆五色。为瑞者一，为孽者四。似凤者四，并为妖。一曰鹔鹴，鸠喙，圆目，身义，戴信，婴礼，膺仁，负智，至则旱役之感也。二曰发明，鸟喙，大颈，大翼，大胫，身仁，戴智，婴义，膺信，负礼，至则丧之感也。三曰焦明，长喙，疏翼，圆尾，身义，戴信，婴仁，膺智，负礼，至则水之感也。四曰幽昌，锐目，小头，大身，细足，胫若鳞叶，身智，戴信，婴义，膺仁，负礼，至则旱之感也。’及至白帝崩后，五方神鸟亦去，栖于五灵山中，因有天文之象，遂得修悟成真，至虞舜时，下山济人，宣德神州，徽音永流。当时蛮夷猾夏，寇贼奸宄，舜帝进任贤德，因使作五凤王。后来迁移越世，百姓和集，遂为五凤城，血脉至今不绝。因此，凡五凤城主，须修具五德，而后君兆民。昔虞舜侧微，尧闻之聪明，将使嗣位，历试诸难，乃作《舜典》。其中所云‘蛮夷猾夏，寇贼奸宄’；又曰‘五刑有服，五服三就。五流有宅，五宅三居’。方才所说五毒贼即古昔之五流者，自虞舜时便为神州之患，后被五凤城始祖流逐于荒裔，其后代皆托为先祖报讎，然实屠陷王城，杀戮生民，天下不可家见而户说也。当日先王垂训：武不善作。因体好生之德，故未曾言兵也。”
凰妃道：“我王不愿妄动干戈，实一城百姓之幸也。”凤王道：“小王虽薄德，未足以致远，今欲招其来安，冀可相容，但又恐菲德不能感其顽，伏乞先生之高见如何？”轩辕道：“不灭沥血之仇，不绝怀毒之怨，犹纵毛炉炭之上幸其焦，投卵千钧之下望必全。君固体好生之德，然圣人亦不能使鸟兽为义理之行。况此豺狼，前车已覆，袭轨而骛。曾不鉴祸以知畏惧，又驰群车复奔乎险路，安能与之齐轨。今若招残毒之徒而居，也无异引狼来屋里窝。”凤王道：“愚闻于师：夫风者，天地之气，溥畅而至，不择贵贱高下而加焉。今先生独以为寡人之风，岂有说乎？况先生适才也说，王者设庠序，明教化，以防道其民。愚今有招抚之意，先生何反云不可？”轩辕道：“枳句来巢，空穴来风。其所托者然，则风气殊焉。常言道，无礼无义，是禽兽也。缓耳雕脚之伦，兽居鸟语之类，虽能言，而禽兽其心者。今若招其进城，犹引贼入室耳。譬之宫墙，赐之墙也及肩，窥见室家之好。既见其好，必动其心，未有盗贼见珍宝而不取者，譬如馁虎见羊，必搏以疗饥，嚼而充腹。今岂可复留此残寇，使长为国家之忧者。自古‘畜池鱼者必去猵獭，养禽兽者必去豺狼’，又况治人乎！”
凤王听了，如醉方醒，似梦初觉，乃道：“今幸先生决疑，不然，却不引狼入室，放虎进城也！”说着又问：“今贼屯五日而未犯，只是每日添兵加卒，修造村落，似有长住之意，不知是何缘故？鄙王今有所疑，愿因先生决之。”轩辕道：“凡敌无事而自补，有侵绝之意。”凤王道：“自我登基以来，幸喜太平，未经丧乱，不知用兵之道，且又不谙用人之力。伏乞先生指教一二，愚则感戴不尽。”轩辕乃道：“兵之用者，大抵有三：治国家，理境内，行仁义，布德惠，立正法，塞邪隧，群臣亲附，百姓和辑，上下一心，君臣同力，中央服其威，而四方怀其德。修政庙堂之上，而折冲千里之外，拱揖指捴，而天下响应，此用兵之上也。地广民众，主贤将忠，国富兵强，约束信，号令明，两军相当，鼓錞相望，未至兵交接刃，而敌奔亡，此用兵之次也。知土地之宜，习险隘之利，明奇正之变，察行陈解赎之数，维枹缩而鼓之，白刃合，流矢接，涉血属肠，舆死扶伤，流血千里，暴骸盈场，乃以决胜，此用兵之下也。凡用兵之要，必先察敌情，视其仓库，度其粮食，动静以闻，积势而发。古得道者，静而法天地，动而顺日月，喜怒而合四时，叫呼而比雷霆，音气不戾八风，础伸不获五度。故运筹帷幄之中，而决胜千里之外。自来为地战者不能成其王，为身战者不能立其功。举事以为人者众助之，举事以自为者众去之。众之所助，虽弱必强；众之所去，虽大必亡。兵失道而弱，得道而强；将失道而拙，得道而工；国得道而存，失道而亡。所谓道者，体圆而法方，背阴而抱阳，左柔而右刚，履幽而戴明，变化无常，得一之原，以应无方，是谓神明。”
凤王道：“怎么谓之圆方？”轩辕道：“圆者，天也；方者，地也。天圆而无端，故不可得而观；地方而无垠，故莫能窥其门。善为士者不武，善战阵者不怒，善胜敌者不与，善用人者为之下。是谓不争之德，是谓用人之力，是谓配天古之极。主不可以怒而兴师，将不可以愠而致战，此用兵之忌也。”凤王道：“我今但欲杀此五毒贼，以安疆土，无为子孙忧。但又恐宴安久矣，不能胜战。先生意为何如？”轩辕道：“吹灰而欲无眯，涉水而欲无濡，不可得也。君既施惠，复修德仁，按剑一呼，并集虏庭，若举炎火以焫飞蓬，覆沧海以沃熛炭，有何不灭者哉？”凤王听了，感谢不尽，因又敛袖而问曰：“敢伏乞垂训一二安邦定国之道，则敝邑上下同戴先生之德也。”轩辕见问，因又说道：“自古文能安邦，武能定国。治平之道，大抵有二：一曰养德，二曰养力。养德者，养才德之人，以示能敬贤；养力者，养气力之士，以示能用兵。此所谓文武张设，德力且足者也。事或可以怀德，或可以力摧。外以德自立，内以力自备，慕德者不战而服，犯德者畏兵而却。是故事至而后求，何若未至而先备。”
凤王道：“古人曾云‘养名高之人’，今先生曰‘养才德之人’何也？小王不才，愿乞先生教训。”轩辕道：“养士莫取有名，名如画地作饼，不可啖也。”凤王方欲说时，只见凰妃笑道：“先生名动八表，而才高于千古，虽不可啖，然共语亦足以充饥矣。”说着，大家都笑了。凤王笑道：“然，凰妃之言是。”轩辕道：“盛名之下，其实难副。江湖疏狂，纯盗虚声。”凤王与凰妃都道：“古人云，‘有其名必有其实’，先生太谦矣！”李轩辕又接着说道：“昔智伯之亡，以才胜德也。才与德异，而世俗莫之能辨，通谓之贤，此其所以失人也。聪察强毅之谓才，正直中和之谓德。才者，德之资也；德者，才之帅也。云梦之竹，天下之劲也；然而不矫揉，不羽括，则不能以入坚。谿棠之金，天下之利也；然而不熔范，不砥砺，则不能以击强。是故才德全尽谓之圣人，才德兼亡谓之愚者；德胜才谓之君子，才胜德谓之小人。凡取人之术，苟不得圣人、君子而与之，与其得小人，不若得愚者。君子挟才以为善，小人挟才以为恶。挟才以为善者，善无不至矣；挟才以为恶者，恶亦无不至矣。愚者虽欲为不善，智不能周，力不能胜，譬如乳狗搏人，人得而制之。小人智足以遂其奸，勇足以决其暴，是虎而翼者也，其为害岂不多哉！盖德者人之所严，而才者人之所爱；爱者易亲，严者易疏，是以察者多蔽于才而遗于德。自古昔以来，国之乱臣，家之败子，才有余而德不足，以至于颠覆者多矣，而独智伯哉！是故为国为家者，苟能审于才德之分而知所先后，又何失人之足患哉！圣王在上，则君积于仁，而吏积于爱，而民积于顺，则刑罚废矣，而民无夭遏之诛。故欲安邦舆，则莫若尚贤使能矣。尧舜承安继治，任贤使能，恭己无为而天下治。故明所爱而贤良众，明所恶而邪僻灭，是以天下治平，百姓和集。”
凤王感谢不尽道：“小王虽不才，却多蒙十方众名士凡至城者，未有不另垂青目。是以寒堂高人颇聚，即如曹子建八斗之才者，亦有五七之人。然今先生之才识，诚可谓千古独步，可仰而不可及耳。”凰妃亦笑道：“先生文经武纬，冠乎终古，独步天下，谁与为偶！”因又说道：“我闻修真之士，参天地阴阳之道，洞辟圆方之门户。但不知何为‘阴阳之道’，又何为‘圆方之门户’？”轩辕道：“清静者德之至也，柔弱者道之用也。以阳动者，德相生也；以阴静者，形相成也。以阳求阴，苞以德也；以阴结阳，施以力也。阴阳相求，由捭阖也。此天地阴阳之道，而说人之法也。为万事之先，是谓圆方之门户。????”凰妃听了，感谢不尽。当下，天已昏黑矣。但见明珠焕映，如膏烛然。凤王忙向众人陪礼道：“才只顾说话，就轻慢了各位仙驾，接待不周，望恕凌忽之罪。”若梧等都笑道：“岂敢！岂敢！”凤王又向凰妃道：“你也不与我款待上真。”凰妃笑道：“探花郎言言珠璧，千金难买一字也。我只怕落了一个字，所以就听住了。当日陆平原诗云：‘鲜肤一何润，秀色若可餐。’，如今探花郎‘字字可疗饥，言言堪充腹’，真可谓‘嚼君一个字，堪疗半肚饥。似此金璧言，永嚼无穷已’！”众人听说，哄然一笑，连雪凝也撑不住笑了。云敷便向笑云罗道：“真个的，二哥之言，嚼而回味无穷，咽而余香满口。掬之可以洗耳，饮之可以漱齿，咽之可以疗饥，嚼之可以充腹。这要是以后饿了，咱们也不必吃饭，但咀此一语，咽以疗饥，嚼而充腹。”
一时吃毕，大家才出亭子来，步月花阴，游览美景，赏玩清霄。彼时，凤王和凰妃因请李轩辕先行，轩辕道：“客不僭主，二位请罢。”凤王道：“先生我师也。先生不行，朕何敢欤？”凰妃也道：“先生，请行。”白凤凰因笑道：“先生今日才来，未谙宫中路径，不如父王引着各处去游玩游玩，如何？”凤白王见说有理，便道：“凰儿说的是。”凰妃乃笑道：“我王就请，引先生和众位姑娘们到各园中游玩游玩。”白凤王听了，便不再推让，遂向轩辕、众人道：“如此，恕小王越仙驾而行了。”说毕，在前导引，大家出园去了。白灵素、白凤凰两个一边一个挽了凰妃，众人从其后，且行且赏。是时，皎月映高梧，轻风发凉候。凰妃因向凤王道：“今日凤儿才来，趁着这风清月皎，大家各处去逛逛。”凤王道：“且喜今宵天气凉爽，满城的桐花又盛开，趁此良辰，正好游赏晚景。”
于是一路行来，或梧堂，或竹舍；或堆石为垣，或编花为牖；或山下得圣象玄观，或林中藏女道丹房；或长廊曲洞，或方厦圆亭；或双阙之对峙左右，或重楼之映带前后；或峦阜周回以为障，或崇岩四营而开宇。近观庙堂镂凤柱，两行数字大如斗：搜访人纲，究朝班之品序；研综天经，测真灵之阶业。遥见宗祠香烟晚，有长联：文明照烂，百王知察变之机；钟石铿锵，万代挹希声之乐。璧池日月动华彩，奎阁星斗罗贞珉。处处火树并银花，时时笙箫与管弦。金沙洞口长生殿，玉蕊峰头王母祠。堂中特设夜明珠，灯烛不张光鉴帷。罗奇芳兮四面春，环佩鸣兮九重暮。风闺夕敞，携少女于歌筵；月幌霄胧，下姮娥于舞席。斯时也，众情奔悦，瞩览无厌。说不尽这太平气象，富贵风流。
凤王引着众人游了半日，白凤凰恐母亲久病虚弱，虽已饮服过心药，但不知功效如何，因问道：“母后才服药，可好些了？”凰妃笑道：“好孩子，别担心。我也是修炼过道法的人，不过一时犯了心疼旧疾。如今服了心药，又有你姊妹两个，就比老君仙丹还强，一高兴是什么病也都好了。”白凤凰诧异道：“母后也是修炼之人，凰儿怎么不知道？再者，母后深居宫闱之乐，如何患此心疼之疾？”凰妃见问，因叹道：“此事说来话长，其中细情，一言难尽。”白凤凰道：“什么细情？”凰妃道：“以后有机会，再告诉你罢。”白凤凰见说，恐母后劳乏，便就不问了。凰妃笑向众人道：“逛了这半日，大家也乏了，这花阴下且歇歇。”白凤凰因道：“此离凰儿宫中不远，且喜今宵星光月皎，风清云霁，不如到凰儿那里去罢。”凰妃听了笑道：“也罢，咱们就到凤凰池去吃酒赏月。”凤王听了，便命侍婢们忙先去铺设座位。凰妃因问白灵素：“凤儿，你住哪一处好？”白凤凰先道：“姐姐，咱们在一处罢。”凰妃笑道：“更好，更好，你们姐妹两个同居同处，正好亲香呢！”
说着，早已来至门前。众人举目看时，只见匾上写着“凤凰宫”三字。那宫中大小鬟婢忽看见凤王带了一群人进来，慌得都来跪接不迭。凤王入门后，谕免礼散去。于是遂又前引，到凤凰池歇下。少顷，侍婢们斟上茶来。大家吃茶，说了一回闲话。凰妃因道：“先生和众位姑娘们晚饭也不曾好生吃得，只怕饿了。”若梧等都笑说：“我们倒也不饿。”凰妃道：“此时夜长，大家随便吃些点心何妨。”因命侍婢传与厨房：“将冰酪和琥珀糕做了，按着人数，再装了盒子来。”侍婢领命，飞传与宫厨。凰妃方欲说话时，只见白灵素起身说道：“我山上还有两坛九酝醍醐，等我回去取了就来。”说毕，腾虚而去，飘忽若风。凰妃诧异道：“凤儿竟这般有道？”凤王道：“想必凤儿也是修道之人。”白凤凰乃道：“姐姐从小儿便在凤凰山上修炼，今儿才初次下山呢。”说着，便将凤凰山中所见所闻的事情说与父母。正说着，白灵素已取了两坛九酝醍醐回来。凰妃笑道：“凤儿亲酿的好酒，倒要吃一杯尝尝。”说着，便叫人拿酒杯来。白灵素、白凤凰二人亲自捧坛，一一与众人斟了。凤王、凰妃吃了一口，实非御酒之可比。二人因问何物酿造，孔箮一一为具言所酝。二人叹道：“此酒只应天上有，人间难得几回尝。”正叹赏间，便有宫女们端了捧盒走来，将冰酪和琥珀糕一一按次摆好。只见那冰酪色映黄金盘，琥珀糕堆玛瑙碟。凰妃道：“晚夏炎郁，这冰酪正宜销暑，请先生和姑娘们尝尝。”众人尝了一尝，果祛暑之佳品。有诗为证，诗曰：
朱夏不可过，王城炎如火。
解渴不须茶，祛暑有冰酪。
似腻还成爽，才凝又欲飘。
玉来盘底碎，雪到口边销。
未几，凰妃又请吃糕点。若梧等尝了一块，正快如九鼎之珍，徒咀嚼一脔，宛转而不忍下咽也。时夜未艾，庭燎晣晣，凰妃故令白凤凰率百乐以歌舞。白凤凰笑道；“就请姐姐弹琴，可好不好？”白灵素道：“好。”凤王、凰妃听了，都欢喜非常。于是，白灵素操琴，白凤凰率舞，百乐倚歌而相与，萦回盘厉，按节和旋。赴曲迅惊鸿，蹈节如集鸾，绮态随缘变，沉姿无乏源。白灵素之琴者，清清冷冷，凉寰洗瀛，宿鸟听之，如懵而醒，有绝世出尘之意。白凤凰之舞者，体若游龙，袖如素蜺，宛转似羽毛之从风，轻盈与尘雾而相乱。玉筵鸾鹄集，仙管凤凰调。香随静婉歌尘起，影伴娇娆舞袖垂。
凤王看了，赞叹了两声。凰妃道：“叹什么？想必为凰儿无名之症，王又伤感叹息呢。”凤王道：“凰儿先天奇脉薄弱，所以不能修炼真灵。”凰妃道：“凰儿是内症，始生而损，未产而伤，禀之薄弱，皆因先天元炁不足故也。”凤王便向轩辕说道：“先生才识超绝，道法精通。小王不揣有恳，伏乞先生不辞劳乏，替小女看一看脉息，可治不可治，我二人亦同感戴不尽。”说着，二人就作了一个揖。凤王忙止了歌舞，向白凤凰道：“凰儿，快过来！”那白凤凰听见，便携了姐姐过来，问父王什么事。凤王道：“你坐下，让先生看一看脉息。”白凤凰不解，因问：“看什么脉息。”说着，姊妹二人便向椅子上坐了。凰妃道：“还求先生不辞劳苦，大展经纶手，微施三折肱，千万与小女看看。”李轩辕道：“令爱肌肤润泽，神气清秀，不必看脉。”
凤王乃道：“我闻天地生人，皆有奇经八脉，我族自始祖以来，莫不是修炼之人，但皆口受真诀，久传难免不无舛错，如今的儿孙，虽一代不如一代了，却也还有几分道气儿。然小女奇脉薄弱，乃致不能炼气，此非疾而何？”白凤凰诧异道：“父王也是修炼之人，凰儿怎么不知道？”凤王道：“那一年你才三岁时，我们便也欲使你修习祖传的修真之经。但你先天生得奇经八脉虚弱，遂致不能炼气。先那几年，请了多少名医修方配药，皆不见效。我们怕你伤感，故不叫你知道。”白凤凰便问：“什么是‘奇经八脉’？”凤王道：“所谓奇经八脉，即督脉、任脉、冲脉、带脉、阴跷脉、阳跷脉、阴维脉、阳维脉。凡此八脉者，皆不拘于经，故曰奇经八脉也。其中任督两脉为人身之子午，乃丹家阳火阴符升降之道，坎水离火**之乡。凡人有此八脉，俱属阴神闭而不开，惟神仙以阳气冲开，故能得道，八脉者先天之根，一气之祖。古人有云：‘医不知此，罔探病机；仙不知此，难安炉鼎。’但你先天奇脉虚弱，实千古未闻的罕事，也不知是什么原故。”凰妃接着说道：“小女八岁之前，常常梦魂颠倒，惊悸异常，近年才略好了些。我每问她时，究竟连她也不知何故。只觉心中惊惶，却不知因何事。今幸先生偶来，望乞圣明，剖判疑惑。”
轩辕道：“令爱尝为物惊唬，致失先天一点灵，如今事虽不忆，而惊心未去，千生不忘，如影随形，此谓为魂悸。譬若惊弓之鸟，怔忡止于心不自安，悸则心既动而又恐恐畏惧，如人将捕之。凡所修炼，先定心炁。心炁定则神凝，神凝则心安，心安则气升，气升则境忘，境忘则清静，清静则无物，无物则命全，命全则道生，道生则绝相，绝相则觉明，觉明则神通。人若心不自安，久则经脉薄弱，神气不凝于丹田之中，灵光不照于藏府之内。此所以不能修炼，是固然矣。人禀氤氲之气而生，而长至于二八之年。至此，则九三之阳乃纯。但二八以后，则元炁渐衰，修炼起来，越大越费工夫。”正是道宜早修，行要早持，命宜早接，油要早添。凰妃听了，忙道：“先生达学研机，千万拜求一方，医好小女病悸，我等永佩洪恩！”轩辕道：“这魂悸非药可医，须要自修玄静，凝神伏炁，守中抱一。簇将元始归无始，逆转先天作后天。是以圣人用伏炁之法，夺先天地之冲和，逆上双关，前返乎后，以达本根。惶悸原非病，我有悟道篇，名唤《凤凰游》，功成超世雰。但从化上学无生，完却先天一点灵。”凤王忙向凰妃道：“我们且回避回避，先生好传授妙诀。”说着，二人就要起身。轩辕道：“不妨，请坐。”说着，便传与四人《凤凰游》真诀。要知端的，且听下回分解。
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