三十七，弹冠相庆（2/2）

皇帝一时好奇，在呈文上批了几个朱字：据实奏明，专文呈来。

果然不几日便另有专文呈上御前，文中说，柳太师与大真人所议乃《道德经》之析义。柳太师云，德在道先，有德方可成道；张真人以为，道居首，德其次，道乃天地之宗旨，须以德来配合之。

皇帝于是在朝会结束的时候特意留下柳子安，问他和大真人之间的争论到底有了眉目没有？究竟是道在德先，还是道居其次？柳子安觉得诧异，自己与张真人之间的闲聊杂谈，皇上何以知之甚详？

皇帝一时得意便透露了几句，柳子安深为此忧虑，他跟皇上说：君疑臣，则臣防君，上下离心，至此而始……

柳子安一但把话讲开，那是头头是道，别忘了他做过姑苏府的学官，圣人之言是他的立身处世之本，平时只恨没机会对皇上灌输，今天逮到机会，自然不能放过。

皇帝觉得扫兴，这些老生常谈的话，他从小听到大，都听腻了，可是光说道理有什么用呢？国家不是光凭道理就能上下谐和，万事圆满的，况且道理是人人都可以讲的，你讲一句，他讲一句，讲来讲去的，那就变成公说公有理，婆说婆有理，都有满嘴的道理，却解决不了实际的问题。再说皇帝现在终于从百无聊赖中找到了这么一点乐子，要他放弃谈何容易。

所以皇帝也搬出大道理来反驳柳太师的看法。皇帝说：朕深处大内，于外事几无所知，故此让人打探些市井的消息，以便通晓下情，明辩外事，匡正疏漏，顺应民心。君之疑臣，乃怕臣之不能尽心尽责，朕据此正可以时加督责。

皇帝的道理算是堵住了柳太师那些还在肚子里酝酿的规谏，他抬起头看着皇上。皇上却自顾自地说：天下的道理没人能够说得清，讲得完。道也罢，德也罢，纠缠不清，让人糊涂，太师不必多说什么了。朕有时候想，即使贵为帝王，也不见得就是生来福气好，太师有太师的辛苦，帝王也有帝王的辛劳！朕倒是很羡慕张真人这样的高士，跳出三界，无拘无束，象个神仙，可惜张真人毕竟不是真正的神仙……

皇上说这话时，脸上挂着淡淡的微笑，他脸上虚无飘渺的笑容跟他的话一样让人费解。

柳太师似乎一下子就听懂了皇上的意思，皇上是什么意思？皇上的意思就是他话里的意思。皇上向他表明，他已经倦了，也失去了进取之心，皇上现在希望自己能够无拘无束的做个世外神仙。

柳太师因此只能摇头叹息的说：臣老了，眼睛不行了，精力也不济了，臣惟愿陛下从此能够亲贤臣，远小人，待人以诚，守之以信……江南号称繁盛，凭此虽可立国，但只怕不足以持久，而靖逆上占西蜀，北领中原，三分天下，其据有二，陛下万万不可掉以轻心……

柳太师说完这些肺腑之言，终于伏地告退。皇帝心情复杂的看着他，想改变主意，但最终还是缓缓言道：太师之言朕会谨记，人生苦多乐少，太师请善自珍重。

皇帝并不怠慢已经表明要去职的柳子安。柳太师为国立有大功，对皇上也是忠心耿耿，并且比绝大多数的朝臣都要忠心耿耿，但是柳子安食古不化、迂腐、不合群，他时常会烦皇上。而皇帝现在怕烦，这些乱七八糟的事烦了他十几年，并且还要烦下去，烦到他驾崩为止。皇帝为此烦透了，他要变一变，从此以后应该让臣子们烦去。——臣子们都开始烦了，他这个当皇帝的或许就可以偷偷懒，歇一歇了。

皇帝于是颁下了诏书，其中列举了柳太师的种种事迹，称他于社稷有再造之功，于天下有匡扶之德，却功成身退，德莫大蔫，故拜柳子安为国老，委以监修国史的重任，今后一任军国大事朝廷仍将问计于国老。

柳子安去职之后，常常青衣一袭，小帽一顶，独自骑头瘦驴去城外栖霞山寻访在那里结庐修行的张真人，两人一壶酒，一局棋，闲来再说些玄之又玄的妙语，日子过得很是逍遥自在。

再后来张真人索性把柳国老也度入了道门。这是由于柳子安仍然痴心不改，人虽在山野里住着，心中总还掂记着功业未成，说起来乃不免是人生的大恨。

张真人却道：咄，痴子！浊世之中岂有乐土？不如归去！做瑶池宴上客，观红尘里外事！沧海桑田，世事无常，算能操得几多闲心？

柳子安醍醐灌顶，如梦方醒，至此死心塌地的入了道门，皇上托付的监修国史的事也都丢给别人去弄， ＞＞